天宇宙法庭內的無窮無盡的初混沌之中，姬昊天在天超無奧義之力護罩的護下，懸浮在灰蒙蒙的無盡混沌中。
他開天超維識開始四外察，探索著天宇宙法庭內部的奧秘。
天超維識：稱終極一因識，為無上超越級超維識，是絕對至高超維識、無上超時空超維識，能夠絕對覺，絕對感、絕對觀察和絕對洞悉一切，是一切識之本源，是奧妙無窮、獨一無二的無上究極超維識。
天超維識超越且淩駕於一切之上，包括時間、空間、物質、精神、幻、維、識、義以一切的一切。超越何一切定義之上與何一切義之上。何定義、何事物、何物質都對天超維識沒有義，天超維識超越了徹底存在與徹底不存在，超越了非非有非非無（既不是存在，也不是非存在，既不是不存在，也不是非不存在），是無上超無奧義。
超維識，是一種超越維度的識狀態，是將時空維度加入到靜態的統觀和整體觀中。在超越性發理論中，統觀模觀是非要的一種認角度，是整體發觀的核心。將生存環境中複雜的信息歸類為模統，有助於我們在識中對環境進行分類和認，模觀眾和統觀讓發可以楚的到規則在一種模中動在一種統中循環。統模的尺度是隨著超越性的不斷高而擴大的，一個成熟的超越性發是可以將整個社會，甚至已宇宙進行統化的，能夠捕捉到自然、社會和宇宙整體輸出的信息，在感這種統整體時，超越會產生和統的對立存在感，超越會以一種站在統外的姿態審視和讀統的信息，這種感是對靜態的，超越和統的對靜態了超越和統處在同一個時空維度中，如超越能夠超越時空維度，就可以以一種統動態的發觀來待統。統的對靜態信息是一種統客觀性的整體輸出，就像我們觀察一個人一樣，他的外在是一種客觀信息，是我們可以讀的，這個人未來的發我們是難以讀到的，因為我們無法獲得他的時空信息，這種對時空信息的無能為力是因為觀察與這個人同處於同的時空維度，說同一個時空維度的限製。超越如能夠過超越性捕捉到多的時空信息，就可以將時空維度本身納入到所觀察的統中，這時該統就會呈現是個包含時空維度的信息，也就是所觀察的那個人不是像平一樣呈現在麵前的一個對靜態的人，而是一個不斷生老病死的狀態的人，他呈現的不是一個的信息，而是他一生信息。這種將時空維度納入到封閉統的維角度就是超維識。
如能夠有了超越時空的體驗，下來就可以發出超維識。能夠感到事物在封閉的時空維度內持續的發循環，就是超維識。超維識有二個點，一、整體性，超維識感的事物不是靜態的整體信息，而是一個事物從誕生到消失的循環發的動態信息；二、定性，超維識可以定到過去、現在和未來的時空中，從而獲得時空維度內從點到麵的所有超越性信息。超維識主要的作用是對模化發的感和超越，因為從靜態短暫發的模觀我們不發的方和結，從而僥幸心理和迷茫會讓我們繼續限製在模化發中，而超維識是事物整個時空維度的發感，當感到這種發的方和結時，也就是了我們的運，模化的運一定自我識排斥，因為他沒有持續變化的自我生存機會。自我識的排斥就會催動讓人產生變運的衝動，從而產生化超越性。當超維識聚焦到事物、環境和自身時，就會以超越性的方感到模的運。有感到運才能有識變運，有未來的結才能晰的判斷現在，有感到過去才能識模化運的可怕，讓靜態的現實與整個人生的發循環連起來，我們才變的要，才了超越的必要。
超維識是一種感模，是對統發整體把握的動態感模。它是在超越性心在覺醒狀態下的識能力，是非線性的，是對時空維度的超越性感，是與事物的動態發維不同的。統發的動態維是一種維方，是線性的，我們可以在退出超越性心覺醒狀態後，以線性維的方總結和演化出統發的動態維。統發的動態維是沿著時空維度預測事物發的方和結，這是我們維能力的體現，這種預測依賴的信息因為極其有限，所以統動態發維所預測的方和結也是模糊和不的，這種維是心理機製限製的。超維識是一種感模，而且在超越性心和覺醒狀態下自我識也不心理機製的限製，是超理性的自信溢出狀態，同時當超越了時空維度時，我們就可以在超越性的角度將時空維度以閉環的方納入到感的事物中。為了方便理，就像將時空維度當作一個小勺子，用它去攪動一杯渾濁的咖啡一樣。超維識的感模是類似於高維度覺統的，是一種對我們當下生存維度的非線性的整體把握和感。而且以我們經驗而言，當超越時空維度，站在高的維度去感時空時，時空類似於靜止的狀態，有生在時空維度內的我們才是動態的，“運動”是屬於時空的概念，維度之上，沒有“運動”這一存在。