老板低著頭想了會，又揚了起來，搖搖頭，淑苑覺得自己話可能是山他了，“其實，要是多讀些謀略的書，就算沒在朝廷，在這裏也是好的。”淑苑道。
“羅織經、人經、權謀術、守弱學、韜晦書、止學、解厄鑒、仕經，十三經注疏讀下來，其實已經很好了，很多人一輩子都看不懂。”
“？？？？？”淑苑一臉問號，這些書，自己都沒看過，不過，對謀略類的書，她一直是很有興趣的，雖然讀了不一定能做領導，但是不讀，一定不是領導。
““十三經“包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》等十三部儒家經典，很多人都看不完的。”老板解釋道。
“那個人經，我很有興趣，可不可以跟我講一下。”
“嗬，你怎麼會對這個感興趣？”
”我想知道，曆史上如何界定人君子。”
“本書分為圓通、聞達、解厄、交結、節義、明鑒、謗言、示偽、降心、揣知十卷。馮道和編者從上述十個方麵解讀了人觀和君子觀，對他們的權術和陽謀有深刻老道的分析解讀，很是精彩。
人做一切事均以自己為中心，以自己的利益和對自己有無好處為出發點，至於采用什麼方式什麼方法什麼手段就無他所謂了，當長遠考慮乃至友情親情和自己利益衝突時均可舍棄。如此這般，人怎能成大事？好人君子謀大事，觀大勢，看大局，重名聲，重情義，重忠孝，當個人利益、家利益、局部利益與大局、大事、事業發生衝突時，則選擇犧牲自己利益，犧牲家庭利益，犧牲局部利益，因此好人君子難當和常常沒有好報也理所當然。”
“這麼一，確實，好人有時候很難成大事。”
“曆史上存在儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派，這些主要的學派不僅非常關心政治，還不約而同指向了治人，而治人就要有謀略權術；智謀型文化在一定程度上決定了中華民族的性格特征，有正麵的，也有負麵的；有許多中國人不惜把自己的一生都花在謀劃、算計別人身上，給社會帶來極大的內耗。”
“這點，確實，這個東西是不會變得，會是一直流傳下去的問題。”淑苑想著現在的社會也是如此，有些東西不會隨時間的改變改變的。
“圓通卷第一，人生有一套能屈能伸、能真能假的本領。找到利益的最短路線，打破規則，為我所用，便是饒秘密。彎曲的樹木盤根錯節、古怪離奇，卻能變成子的名貴器物。見風使舵和富於變化，這是人們最拿手的本領之一，也是他們常常能出奇製勝、轉危為安的處世之道。當饒實惠和誘惑遠比當君子的清貧和艱難更能打動人心。”他道。
淑苑回答：“嗯，我覺得，我好像有點饒影子。”淑苑心裏灰了一度，君子離自己太遠了。