“既然如此，你就好好的韜光養晦吧，韜晦術被稱為攻守進湍枕邊書，用成，大用大成。傳統權謀文化中，最具操作性的便是韜晦之術掌握韜晦心法。作者在朝廷中受了氣，後發憤研究韜晦之術，得以頤養年，並有此奇書流傳於世。”
“嗯，繼續吧。”
“隱晦卷一東坡曰：“古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，必陳於前。”夫藏木於林，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人於群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。木秀於林，風必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。榮利之惑於人大矣，其所難居。上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。下焉者率性而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。倘知貧賤之德，誦之不輟，始可履富貴之地矣。”
“這個好像也沒我想的那麼有用，這.......“
“聽我完，蘇東坡：“古代聖人將要做一件大事時，一定會先置身隱秘處觀察明處的形勢變化，以靜製動，方能謀定而後功成。”把一棵樹藏到樹林裏，人們就會視而不見，這是為什麼？都是大同異，分辨不出兩樣。做人也一樣，否則，木秀於林，風必摧之，人拔乎眾，禍必及之，這也是從古至今不變的道理啊。德高位重的人更應該謹言慎行，因為你有很大的影響力；才能出眾的人也不要自我張揚，人性愛妒，懂做的人，一定可以明哲保身，遠離禍患。榮華富貴對於饒誘惑力是最大的，名利場也是最難立足，隻因為競爭太激烈。最上一等的人，以自己完善的道行縱橫自如，雖然處在危險的環境中卻能安然無恙。次一等的人，以禮義自律，整日戰戰兢兢，如履薄冰，也僅能保持沒有過錯而已。最差一等的人，由著自己的性子，隨意而為，不被殺死就是貶謫，鮮有能善終一生。人們都知道榮華富貴很光鮮，卻不知道富貴有時如同霜刀能殺人於無形。人們都知道貧苦困賤是個人恥辱，卻不知道貧苦卑賤才是養身立誌的土壤。如果知道貧苦之時磨練的好處，常憶苦思甜，這樣的人在富貴之時也不會忘本。”
“嗯，這麼一，就懂了，確實是很好的道理。”
老板搖搖頭，笑了笑，“處晦卷二，夫陽無陰不生，剛無柔不利，明無晦則亡，是故二者不可偏廢。合則收相生相濟之美，離則均為無源之水，雖盛不長。晦者如崖，易處而難守，惟以無事為美，無過為功，斯可以免禍全身矣。勢在兩難，則以誠心處之，坦然蕩然若無事然，勿存機心，勿施巧詐。方得事勢之正。物非苟得則有患得患失之心，而患得當先患失，患失之謀密，始可得而無患，得而不失。音大者無聲，謀大者無形，以無形之謀諦有形之功，舉下之重猶為輕。事之晦者或幽遠難見，惟有識者鑒而明之，從容諦謀，收奇效於久遠。禍福無常，惟人自招，禍由己作，當由己承，嫁禍於人，君子不為也。福無妄至，無妄之福常隨有無妄之禍，得福反受禍，拒禍當辭福，福禍之得失尤宜用心焉。孤陽不生，孤陰不長，明處做事，如無暗處謀劃，則容易敗亡。兩者相合，可以有相得譽彰之奇效；如果二者偏離，變成了無源之水。即使看上去茂盛，也不會維持多長時間。處晦的形勢如同立身山崖石壁，容易立身卻難於堅守，因為再無退路，應先明後晦，此時以沒有事最為好，以不出過錯就是功勞的原則，方可以免除禍患、保全己身。可用用晦之理身處兩難的境地中，則以本心處之，君子本來坦坦蕩蕩，光明正大地做事，不要耍心機，也不要玩弄手段，這樣才能把棘手的事情處理得當。是明之理。來之不易的東西，得到後就會怕失去，所以沒得到之前，就應當考慮如何才能保持長久，製定出兩全其美的方案，也就不怕有後患了。”