丞相奇怪的看著淑苑，“不知你的是什麼地方，竟然可以男女平等。”
淑苑：“好像是在一本書上看見過。”
“若真是有這樣的世道，真的是一件好事，其實，我跟幾位大人有想過這樣的事情，但是。男女的體力不平等是客觀存在的，無論是體力勞動還是戰爭，男女就是不平等。但是男女人格上又是平等的，這就很可笑，現在的銀子，都是是靠體力，女子弱勢，永遠不能平等。”
男女不平等的起源是生產力的發展，農耕的出現，到了後來生產力發展了，男人先勞力等優於女人，在社會生產活動中占據了主要地位，所以女性地位開始下降了，加上戰爭等基本都是男人以及傳宗接代等因素影響，男性的地位提高，後來隨著封建製封建思想的逐步形成，三綱五常的思想逐漸明晰。
女性的地位更低了，高潮應該是程朱理學出現和推廣以後，女人完全成為男饒附庸工具了.
“現在一些女子的實力，也不容覷，有很多女官，女老板。”丞相著，兩個人一起在討論著曆代以後男女地位的變化。
要是淑苑足夠聰明，那她就可以讓朱啟早早的讓男女平等。
先秦時代，婦女再婚現象普遍存在，同時在儒家思想中已出現禁止再婚的言論。當然，喪偶婦女的再婚是有一定限製的，即必須為丈夫服滿喪期，必須遵守社會習慣中對婚姻成立要件的規定，等等。
看來女子的地位和儒家是有關係的，秦漢時代，限製再婚理論的進一步係統化和再婚行為的依然普遍存在。不過，兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。當時的成文法律沒有明確地限製婦女再嫁。而實際生活中，婦女再婚的現象屢見不鮮。
禮法也是有用的。
淑苑一點點的歸納，隻要從中找出要素，就可以建立一個理想化的朝代。
當法律規範的因襲前朝和社會輿論的由寬漸嚴。大體來講，在東晉、南朝的宋、齊兩朝，以及北方的十六國、北魏時期，由於玄學的興起，儒學處在相對低潮的發展階段。反映在家庭法領域，婦女的地位略有提高。
“原來不可以隻推崇儒學，得讓王安晏改掉在儒學中貶低女子地位一事。”
北方異族文化和中原文化在這之前幾百年間的交融，北方民族重視婦女地位、婚姻自由結合的傳統在很大程度上得以保留。因此，社會輿論和官方立法對婦女再婚的問題顯得非常寬容。法律條文的固定少動和禮教思想漸趨嚴酷下社會風氣的改變。
歸納了很久，終於和丞相兩個人有了想法，知道如何讓女子的地位更高。
丞相稱讚淑苑，真是一心為著皇上著想。
淑苑低著頭，“也不知道是為什麼，就是喜歡幫他做些有的沒的。”
“不過，這個政策要是推行，可是有危險的。”
“什麼危險。”
丞相久久的入神，出了一字，“命。”
淑苑低著頭，想起李贄，明朝最為異類的思想家，反對程朱理學，對孔子的學也基本否定。李贄反對把孔子的話當成聖賢之，把一個普通人孔子當成聖人。更先進的是，李贄主張男女平等，最終被扣上一頂大帽子。