當然，那裏暫時沒有被蒙兀人發現，統治山東的是李檀，王文統的女婿和謀主，他也沒有注意到青島灣來了一群不速之客。
李檀是叛亂兩淮的李全養子，李全死後，他與楊妙真北歸，繼承了李全的官位和地盤，經過數十年的修養，漸漸又不安分起來，特別是見到忽必烈與阿裏不哥內戰時。
而此時的青島灣，駐守在這裏的是明廷的張世傑，此人原本是涿州範陽人，因犯事逃到宋州，進入淮軍之中，後來跟隨呂文德等人為將，作戰勇敢，屢屢得以升遷。
宋廷降時，他正在鄂州為將，呂文德降了忽必烈之後，他堅守鄂州，後為蒙兀人和呂文德聯軍所敗，逃回臨安，又恰逢宋帝投降，心喪若死。
後來明廷入主南國，想要進軍青島灣時，實在乏人，尤其是缺乏他這種既熟悉陸戰，又熟悉水戰，還對北方一帶地理、氣候、民俗等都有了解的大將。
黃芪幾次上門，請他出山，擔任未來的青島灣總督，終於讓他點頭首肯，重返北方。
就在雙方這樣默契地平靜而又私底下暗流洶湧之中，蘇越結成了金丹。
他在辰漏觀閉關了半年之後，終於得成金丹。
他的雷法之道又與陳的不一樣，陳的雷法初期就是當做一個大殺器使用的，外以誅妖魔，內以守心神。
而蘇越的雷法，卻是結合了《五雷經》、《辰漏經》之中的內容，以《神霄雷玉書》為本，自己領悟出來的雷霆之道，不再如陳一樣單純的一種武器。
而是貫穿到他修行的方方麵麵，內以守心，外以驅魔，調理五髒，運轉五氣，呼是雷霆之息，吸是電光之氣，一舉一動，一坐一臥，俱是雷霆之意彌漫。
甚至他的氣息也在與地自然的氣息相契合，在春日是生之雷，能降雲雨；夏日是長之雷，能利萬物；秋日是凋之雷，肅殺地；而冬日是隱之雷，發於未見。
合四時八節二十四節氣，用於地萬物之間，可生可死，與陳相比，將雷霆應時而動，主宰地萬物的道理發揚得淋漓盡致。
而他結成的金丹也是如此，是一顆蘊含雷霆之道，陰陽合一的丹丸，仿佛隨時都會迸射出一道道電光。
而他修的觀想法，也不是玄上帝觀想圖，而是《神霄雷玉書》和《五雷經》結合而出的一尊神祗，端坐於無邊雷霆開辟出的地之上。
這是他結合兩部經書推演出來的一尊神祗，以《五雷經》為主，也能守護心神、祛除邪祟，當然或許沒有玄上帝那樣能隨時降臨在陳身上，但卻是最適合他的。
至於之後的雷劫，就隻能算是菜一碟了，甚至還給蘇越領悟了一把雷之意。
蘇越出關後，就急急忙忙的回桃園去了，他還有個未婚妻在等著他呢，連陳也顧不得搭理。
而就在下又平靜了半個月之後，關於明廷不尊聖人之學，開科取士不以儒家經典而是各種奇淫巧技、法家雜學的議論終於在大江南北傳開了，也引起了大量的爭論。
與此對茨是，蒙兀人也擬訂國號，號為元，取易經“大哉乾元”之意，並定官製，開科取士，祭祀孔孟。
這一行動表明，蒙兀人已經不止要統治中原，而是準備繼承中原法統，妄圖統一下了。
而下的讀書人也歡呼雀躍，有了開科取士，他們終於能再有進身之階，連各地對蒙兀饒不滿也平息了。
而與此同時，對明廷的不滿也在暗暗醞釀，特別是一些鄉紳耆老，對明廷開科取士不以聖人之學為本，而是注重什麼實務極為不滿，好在明廷的統治漸漸深入鄉村，每個鄉村都有一位受傷退伍的士卒擔任遊繳，每個鄉鎮都駐紮有人數不等的軍隊，讓這種不滿隻能憋在心裏。
但是，明廷治下，許多讀書人又在串聯，想聯合給明廷上書，要求他們將科考的內容改變一點，與金陵城那些士紳耆老的上書內容一樣。