上章講“德”的重要性，那麼什麼叫“德不配位”呢？德不配位又會怎麼樣呢？
這章我就和大家聊聊這個話題。首先要明確“德”的概念，《道德經》裏的“德”，不是思想品德的德，而是指：建立在萬事萬物內部及其之間圓融和諧德相互關係及作用力，簡單的說就是萬物具備的功能、功用或能力！
比如說：我現在我手裏有一隻棒槌，它的功能是敲打這個磬，這個磬的功能是被擊打而發出的清脆聲音。那麼現在我要用這個棒槌來裁剪一張紙，棒槌剪紙的這一個現象就可以理解為，德不配位！這時候，這個棒槌立德的話就應該請剪刀來替自己做這件事情，而它自己退到一邊去，這便是也是一種有德！如果這個棒槌不退位，還要堅持去做這件事情，那它就是一根真正的“棒槌”！不但事物辦不成，最後還被世人恥笑。劉備經曆過很多失敗挫折後，就覺得自己不具備指揮戰鬥的能力。於是三顧茅廬也要請得諸葛孔明出山當軍師，自己甘願，帳前聽令。他就慢慢從一個庶民變成了一個三分天下的君王！但成為了君王之後又變得獨斷專行，行使了孔明職位獨自指揮軍權，這又叫德不配位，比遭其殃。最後不但80萬大軍被陸遜火燒連營，自己還差點丟了性命，落的一個神誌不清的下場。。
所以說：“德”不是指你的權位有多高，也不是指你有多善良。而是指每一個人的身上所蘊含的能力有多大。德不配位是指：你正在做著你不擅長的事情，不但不能使事物圓融和諧的有序發展，還會破壞事物的發展規律。當事物被破壞後，會形成一種能量糾纏這些能量糾纏會反噬他們的中心地帶，就是引起糾纏的那個中心能量。簡單的說：就是能量糾纏，就是能量糾纏的“果”會去尋找能量糾纏的那個“因”！這也叫宇宙的“因果定律”！
《道德經》講：天網恢恢，疏而不漏！當事物圓融和諧的有序發展時所有事物內部的存在都會覺得很舒服！所以，積功累德不但是提升自我的各項能力，還要有一種“禪讓”的修為！總而言之：“德”能讓萬事萬物圓融和諧的去發展。如果不具備這個能力，要麼趕緊學習提升自己的修為，要麼“禪讓”也是一種德！好了，天生萬物，各盡其用！相信很多人應該明白了什麼叫真正的“積德”！以及“厚德載物”。明白了“德”就好理解什麼是“道”了！“道”即是支持“德”的那個源動力！