女孩子們聽了戴明道的解釋，不由又看了一眼他手上的這把奇形怪狀的武器。雖然現在她們身處地球上，沒有輔助程序的加持看不到武器上麵的黑色霧氣和屬性數值，但武器上麵不斷傳遞出來的惡心感受，還是在無時無刻都提醒她們這把武器的危險性。
“這把武器看起來真讓人不舒服，要不給它取個名字吧。”李俐菲提議道。
“為了起到警告的作用，還是取個讓人不敢觸碰的名字比較好。”穆曉蝶也提議道。
“‘嗜血深淵’如何？”戴明道問道。
“與其說‘嗜血’還不如說是‘嗜魂’更恰當。”段鈺涵也提議道。
“好，以後就叫它‘嗜魂深淵’了！”
“明道哥哥，為什麼你說它是傳世邪器而不是傳世聖器呢？”孟緣芸好奇問道。
“天地間的萬物都是有靈性的，隻要時間夠久或者是機緣足夠，連一塊石頭都可能化腐朽為神奇，比如說玉石，經過億萬年的時間，在合適的條件下不就可以進化出靈性嗎？
有了上好的天材地寶和技術卓群的煉器師，煉製出神兵利器是有可能的。但這樣煉製出的神兵利器充其量也就是比那些凡品高級很多的裝備而已，什麼削鐵如泥、無堅不摧之類的自然不在話下，但這些所謂的神兵利器是沒有靈魂的，也就是說是沒有靈性的。如果想讓它們自然產生靈性，非得經過漫長歲月的磨煉不可。但裝備是需要給人用的，等裝備自然產生靈性，那要等到猴年馬月去？
為了解決裝備沒有靈性的問題，煉器師們通過不斷的實踐，總結出一個可行但又殘忍的辦法：采用獻祭的方法拘取生魂注入裝備之中人工創造出靈性。
根據這套靈力體係的裝備煉器理論，一件好的裝備離不開材料、煉器師和祭品這三大要素。裝備就相當於一個人；材料相當於人的身體；祭品相當於人的靈魂；而煉器師所扮演的角色就是將‘身體’和‘靈魂’有機結合的‘上帝之手’。
但使用這種方法製造出來的裝備畢竟是才用了投機取巧的手段，違背了自然之理，故而這些裝備比起先天之物有非常多的弊端，其中最突出的弊端就是存在‘兼容性’問題。比如發揮不出裝備本應具有的威力；突然不聽使喚；時強時弱等等。
煉器師的煉器水平高不高，關鍵在於他融合生魂與裝備的手段。高級的煉器師既能讓裝備充分發揮出應有的靈性又不至於出現明顯的‘兼容性’問題，使裝備盡可能的發揮出應有的威力。
但是無論煉器師的煉器水平有多高，投機取巧的東西終歸比不上天然之物。如果說後天至寶和先天靈寶之間雖然隻差了一個品階，但它們之間的強弱簡直判若雲泥的話，那麼相同品階的人工之物與天然形成的裝備之間也是差距巨大。
當一件裝備的靈性達到一定程度，它就會產生靈智。低品階的裝備產生的靈智比較低下，往往隻能做到感受主人的召喚，作出有些基本反應；但高品階的裝備就能做到無需主人召喚即可主動協助主人的地步；更高品階的裝備還能幻化出形象與主人互動，比如說器靈什麼的。