未來佛是不是偽君子，她不知道，但是防備還是必須的，至少此人，想要找幾個女人，根本不像是紫薇聖人和那位彌賽亞一樣，保持童真之身。因為她越是修煉，越是知道，最近的一切都應該是為了後續的歡喜禪配備的！
歡喜禪，這是一門密宗的邪法，未來佛想要結合乘佛法和大乘佛法，也脫不開這歡喜禪的約束。
據，曾經的華夏雪區有一段時間，因為佛教持八戒，有悖人倫的緣故，人口銳減，所以密宗提出歡喜禪。藏傳密宗是由印度密教發展而來。密教也稱坦多羅教，有些教義本身的意思就是繁衍。人口的增長，對於哪個時代都很重要。
這門法門它繼承了印度教中性力派的思想和實踐。印度密教有這樣的傳：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，心性成魔，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音去教化他。觀世音采取種種手段都無法降伏魔，那要如何是好？無奈之策，便是化為美女和“毗那夜迦”以身試法。在觀世音溫暖的懷抱裏，“毗那夜迦”頓時化解了一切惡，心中充滿愛，終於皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。現存的歡喜佛造型多數是兩個佛麵對麵，女佛握佛經、元寶以示融合迦南，男佛戴法冠，麵目猙獰，張臂箕坐，以示菩提教化。
在佛教密宗中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以變形蓮花和變形金剛杵為象征，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅盤境界。這就是“歡喜佛”的宗教寓意。
無論如何，這門法門都算不得正法，有傳言還，是因為印度當年人口不多，這才實行了歡喜禪，又想要統禦一切，又想要人口眾多，於是歡喜禪是不二法門，借助佛的觀念，去感化一切生靈。但是這個佛，卻不是正法的佛，有點像是受到欲界影響的佛陀。
佛本無欲，最終的欲望都會退化，因為在他們的身體裏，是不陰不陽，既沒有陰，又何來的陽？既沒有陽，也就不存在陰。這就與道教的陰陽造化之道有所背離。
因此印度教當年與藏傳密宗的歡喜禪法門，其實存在很大的弊端，並不是修煉成為真佛的關鍵？
那為什麼這時候未來佛會提出歡喜禪，可能也並非一己私欲，而是真正的歡喜禪確有一些法門關聯，可以助長自己的修為，也能助長多數饒修為，如今快節奏，欲望至上的時代，歡喜禪可能更適合這個未來時代的節奏。
沒有人願意每去打坐，因為打坐要到達“內觸妙樂”的地步，非常困難，必須內心通透的人，才能做到“內觸妙樂”。
最為枯燥的靜坐，都能夠感到快樂，這是何等的大喜樂精神！
可能未來佛如今也在這個時代，要做到跟釋迦牟尼一樣的內觸妙樂，也是十分艱澀。
因此，歡喜禪的提出，給婆羅門聖地新的生機。
但是這件事，也被傳播出去，與柳陽的直播，一道推上了熱搜。
這就是現在的流量，一個金身羅漢一個菩薩果位的人物，進行歡喜禪修煉的法門動作，都披露到了網上。
不亞於柳陽最近宣布魔宗徹底開始招饒衝動。
很多華夏的高手，也紛紛看向婆羅門聖地，這是怎麼回事？難道佛祖在這個時代也不純淨了麼？推行這樣的法門？
美名曰雙修，其實就是欲望的本質而已！
很多華夏修煉“無為之法”的人提出了新的觀念：“他們這是佛門的無所為，無所不為的一種態度，如果能夠達到無所為，無所不為，那麼他們的實力或許能夠堪比領悟晾教的陰陽造化之道一樣！”
佛本是道，道也是佛，這是亙古不變的哲理！
無論如何，現在熱搜上麵，陳師凡的信息已消散，轉而是這兩件事，最為熱鬧。
柳陽還不知道這件事，他現在在台上，鼓動風雲：“我這次舉行典禮，也是為了勉勵大家，也同樣讓大家明白，修行的重要性，我們華夏不輸於任何一個民族，婆羅門聖地，阿爾斯聖地也不如我們！我們要自強不息，要的不隻是自己的心態自強，更是需要我們的鼓勵！”
“所以，這一次，我希望提拔幾個人物，他們中有新人，也有老人。”
“提拔人了！”他們很多年輕人都激動萬分，希望自己是被提拔的對象。
柳陽則是道：“我首先提拔的，則是麻星空和龍視安，還有俞錦三人！”
三個人從下方的場地中站了起來，心情激動，他們三個新人，居然被提拔過來了！