什麼是道？
《清靜經》：“大道無形，生育地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”大道是無形無名的，但是又能生育地，明大道是宇宙的起源，是物質的。但是大道又能運行日月，明大道是宇宙間萬事萬物運行的規律和法則。《道德經》：“吾不知誰之子，象帝之先。”帝是上帝，是三界十方一切萬靈的主宰。道是早於上帝而存在的，明道是萬物的起源，神明因之而靈驗。《道德經》所謂：“得一以清，地得一以寧，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為下正。”這個“一”就是“道”。足見大道是無形無名，不可定義，是宇宙的起源，萬物運行的規律，是神之所以神的原因。是“地之始，萬物之母”，是自然。
《玄綱論》：“道者何也？虛無之係，造化之根，神明之本，地之元。其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際。至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方。混漠無形，寂寥無聲；萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有虧。生生成成，今古不移。此之謂道也。”
道就是無形無質，無圓無方，無聲無息，無大無。但也是至高至上，至大至強，至大至，至弱至剛。
柳陽和李海一路探討這個道字，顯然，李海的領悟，比柳陽還要深刻，他已經領悟出了大道的一部分本質，例如在他身上顯現出來的，就是大道的一部分，叫做“無圓無方”，正如他的規矩一樣，無規矩不成方圓，他的心態十分規整，看似金丹是一個圓形，但其實是一個方形，但看似是一個方形，卻又好像是一個圓形，這從形而上學的方麵，就體現了大道的表象。這當然是大道的表象。
李海也給柳陽展示了自己的大道。
柳陽對此感到了吃驚，他之前一直不聲不息，原來都藏著這些秘密。
柳陽對李海道：“你的道，果然是非同可，我都不如你了。”
“聖人需要的是教化之功，教化才是真正的道，你如今開辟的魔宗，看似不倫不類，其實是正大光明之教。”
“你可知道一個法？”
“請。”
“《雲笈七簽》把大道的教化分為三種。其一是自然之教。
‘自然教者，元氣之前，淳樸未散，杳冥寂爾，顥曠空洞，無師法、無資受傳，無終無始，無義無言，元氣得之而變化，神明得之而造作，地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無為。無為，教之化也。’自然之教，就是宇宙開辟之前，地之間元氣流行，元氣得之而變化，神明得之而造作，地得之而生成。這個時候，沒有老師，也沒有終始，但是也是大道在教化萬物，使之生成。
其二是神明之教。
《道德經》：‘樸散則為器’。樸是陰陽未分之前的混沌狀態，這個時候沒有時間，也沒有空間。後來散為陰陽，化生地萬物。神明便成了其間的主宰。‘神明之教者，樸散為神明。夫器莫大於地，權莫大於神明。混元氣而周運，葉至道而裁成，整圓清而立，製方濁而為地，溥靈通而化世界，真和氣而成人倫。陰陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。’
老君是神，也是體自然而生的。而東王公是東方之陽氣的主宰，陰氣的主宰是西王母。五行八卦、風雨雷電、地世間萬物皆有神明。
其三是正真之教。
《雲笈七簽》：‘正真之教者，無上虛皇為師，元始尊傳授。洎乎玄粹，秘於九，正化敷於代聖，上則尊演化於三清眾，大弘真乘，開導仙階；人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受經，夏禹受洛書。四聖稟其神靈，五老現於河渚。’
正真之教，就是以無上虛皇為老師，元始尊傳授，聖聖相承，教化人。上有三清之眾真，大弘真化，開導群迷。人間則有伏羲受河圖，軒轅黃帝受寶符，夏禹受洛書等等。真文秘籙，種種方便，開悟眾生。使之歸於正道，返於真正。曆代祖師，立觀度人，講經法，屬於大道正真之教。”
“你覺得你是哪一種教化？”
“我哪一種都不是，這三種教化，在我這裏，根本不存在，我既沒有尊崇神明，也沒有尊崇地，更沒有與道合一，所以，按理，我是人間之教。”
“孺子可教。”
李海笑著道：“正是因為如此，你才是人間的一個救星！”
“甚至上的救星，也許也是你，未來你的前途不比紫薇聖人弱，紫薇聖人未來會登臨地，成為新的帝皇，而且取代帝。”