對那些，五行陰陽，李鈺還很是研究過，一些功夫的，比如那些口訣；四路黃泉能殺人，四路黃泉能救貧。
還有葬經裏過，有五星，地有五行，對應星辰變化，行氣於地脈，理氣於地表…若在其位，則鬼及富人，（死人造福活人）
還有什麼：
辛入乾宮百萬莊，
癸位艮上發文章，
乙向巽流清富貴，
丁坤本是萬廝箱。
例如，辛入乾宮百萬莊，的是乙山辛向，坐東偏南，向西偏北，97.6～112.4度，此局，以五行對應五星，西，西北，中央，為旺方，若從辛宮來水，去乾宮而入，
就是辛入乾宮百萬莊。這個莊是古代饒用語，代表財富程度，古代人積累財富後，會置辦下一個一個莊子，算是存，租給別人種地，收租，百萬莊意思就是，很多…
再比如辛山乙向，坐西偏北，向東偏南，227.6～292.4度
此向若是來水，從右到左，水出艮寅，合，貴人祿馬上禦街，其後代子孫，必出一男，去往京城，顯福祿，授貴氣，至於官職恐怕會在正四品以上，
可丁財大旺，功名顯赫，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽。每房都發，並發秀女。
若是左水到右，水出巽巳，可發富貴，人丁大旺，福壽雙全。
此兩種水法為救命救貧大黃泉，用之大富大貴，
也合了那祖先留下的口訣，乙向巽流清富貴，不過這辛山乙向，其他的來水，就屬於殺人大黃泉了
李鈺隻是記得，前世的這些學問的皮毛，覺得祖先留下的學問，應該有用，
畢竟存在就是道理，像一年十二個月，二十四節氣等，對人類生活，都有一定的幫助，至於相信或者否決，都無所謂，
你不信，太陽依舊東升西落，農民依然按照二十四節氣，耕種收獲，
相信與否決，並不影響，存在的道理，一年十二個月，該閏哪個月，還是按照，祖先留下的學問，運行，
剛開始，李鈺也不相信這些，後來經曆多了，那些奇人裏，還有些個真本事的，
到哪一家陰宅上一看，就知道這家人一切底子，不得不讓李鈺佩服，古代饒智慧，何況，還是些旁門左道的皮毛？
且那大六壬之數，也十分神通，《周易》是商朝之後的周朝，所創作，而大六壬，歸類為上古體係中，要比《周易》更早。
《三字經》記載，易有三，連山易，歸藏易，兼周易。
乃是夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易）
根據大六壬結構的原理，闡述了名字的由來。結構模式排出來，從1到12的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。
12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，所以取數為六。古人以十為進，為何不是十個宮，九個宮？
因為孤陰不生，孤陽不長，六陰六陽，加起來就是12宮，兩個男人和兩個女饒組合，當然無法繁衍生息，需要陰陽配合才是正宗。
地宮亥的位置，所藏的數字，就是玄機所在，又六壬口訣中，辛戌壬亥是其真，古人並沒有撒謊，壬亥是其真，已經點破了六壬名字的由來。
黃道十二宮，28星宿，一直被用，流傳，如果單純是迷信，恐怕也不太客觀，
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法，由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始於漢代以前。
《隋書·經籍誌》載傭六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬占。”明在唐代時已經很流行六壬術。
六壬源於古文學，與曆法相關。古代曆法，多使用幹地支相配合，根據後世文學知識，李鈺知道，周二十八星宿，是由恒星組成，
文學上，恒星十分穩定，相對位置，幾千幾萬年，甚至更長時間內，都會保持不變，對地的影響，也是相對穩定的，而我們地球及其他太陽係的行星，不斷的圍繞太陽公轉，
而整個太陽係，則是相對於北極星（即紫微星）位置不變的，在銀河係中做螺旋運轉，這就形成了因日月五星，運行而造成星之間位置，關係的改變，進而改變了特定星宿，對地球及地上萬事萬物的影響，
所以古人通過夜觀象，來預測吉凶，而七政四餘，和紫微鬥數，就是延伸出來的古星命學。
夜觀星象受時間，位置，氣侯，等諸多不利因素製約，所以，人們試圖尋找更為簡便的方法，進行占卜，地支就是在這種情況下，被利用起來了。