第四百八十二章；高談闊論料事如神
李鈺說的這番話幾乎無懈可擊，連在場的婢女下人們都聽的不住點頭，撫琴的四娘子聽的李鈺說話眼睛一亮；
“侯爺這番論道乃是世之常理，然奴家聽侯爺的話似乎還有另一套見解，不知侯爺另一套天時地利人和又當如何定論，能否告知一下？”
看著眾女盯著自己李鈺這才重新開口；
“另一套是有的，不過人合還是之前那一番說話，至於天時地利就徹底不一樣了。”
撫琴的四娘子眼睛密封了起來；
“奴家心中也有一套天時地利的論調，與五行陰陽有關，奴家猜測侯爺的另一番天時地利必定和奴家這一套不相上下的吧？”
“娘子聰慧至極當世少有，別說女兒家的身子，就是男子們也是不多見的，娘子猜測的不錯，某家另一套天時地利確實和五行陰陽有關的，待我說個大概出來，也好叫娘子評斷一二。”
“不敢，侯爺智慧非凡所言必不是無的放矢，奴家願聞其詳。”
“某家這套天時地利的說法與常人所說的天時地利大有不同之處，而是直接追擊到問題的本質根源，若是論道本源那就不得不提起老祖宗們的學問了，
古人雲天圓地方也不是胡說八道，相反還是有根有據的理論，相傳上古伏羲氏之時洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負河圖獻給伏羲。
伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
又有傳，大禹時洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱洛書獻給大禹，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州分而治理之，
又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·係辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之“，所以咱們這些在後世的學者理解中，就是指這兩件事。
那神龜背圖與龍馬圖案的河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，源自天上星宿，蘊含著深奧的星象密碼，曆來被認為是漢人文明禮法的源頭之所在。
“河圖”的這個“河”，其實指的是天上的星河、銀河，二十八星宿也是從銀河裏麵出來的，“河出圖”不是那世人所說的黃河出圖，而是星宿從星河裏出來。
河圖最初的原型是一條白色旋轉的龍，將銀河畫成白龍，圍繞著中點運轉，而這個中點就是北極星。
這幅圖在後來演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽圖，變有了天地混沌一片為無極，而後清氣上升為天，濁氣下沉作地，無極而生太極，再分兩儀生四象，又化八卦，
聖人之師老子的道德經裏將這些說的明明白白，所以世人方才得知～道生一生二，二生三，又三生萬物，
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強梁者不得其死——吾將以為教父！
在祖宗們的觀測總結中，其它所有的星星都是動的，包括太陽和月亮，隻有北極星是唯一不動的，這個唯一不動的星，稱為“天極”，也就是天極神。
東西南北和四麵八方，交叉點的那個地方叫“中”。
這些從河圖紋上來看，它正是北極星的這個位置，天上的位置，和地下的位置是對應的。
河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。
在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。
而“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案細而分之。
河圖洛書，是咱們老祖宗流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含世間萬物生老病死的至理，亦是陰陽五行術數之本源，寓意極多極廣，玄妙無窮，深奧無盡。
有大能者認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；
方圓相藏，陰陽相抱，相互為用。太極、八卦、三易、奇門，大六壬，太乙神數，六甲、九星、相墓相宅等等皆可追源至此。
萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，
依照以次序建構一個天地合一，萬物生成演化運行規矩生生不息，最早收錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述不必多說！