第二百二十三章輸出革命？-
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勒芒把重重的包裹扔在地上，開始打量這個神奇的東方城市。彩@虹*文￥學%網這座城市正在進行著市長選舉，好像前些日子因為一個政客的愚蠢行為，這些鬧得沸沸揚揚，不過勒芒感覺到很新奇，盡管他能從街道上那些青年學生扭曲的臉上看到憤怒，即使他能看到那些身著奇怪長衫的、被稱為傳統派知識分子的人們輕蔑地侮辱著民主製度，但是一個周以來，他們有看到這座東方之都發生過一起有關政治的械鬥，沒有看到全副武裝的警察朝著那些舉著標示牌的示威人群開火。
他曾經問一個參加示威的人，為什麼警察這麼保持克製，一點鎮壓的意思都沒有。
那位被詢問的中國人道：“我們一沒有反對政府，二沒有反對皇室，我們反對的是滿身銅臭的商人們，他們在玷汙我們偉大的選舉製度。”
勒芒不知道，這位仁兄跟大多數的中國民眾不一樣，很少有中國人像這位仁兄一樣熱衷於民主政事，但是勒芒卻認為可能大部分的中國人都是這個樣子。他讀過伏爾泰，伏爾泰當年服膺孔子，旦夕拜祭。認為中國的政治組織有著歐洲無可比擬優越性，而中國民族是一個優秀而理性的民族。在十八世紀，有法國人，中國比英國還要引起法國人的興趣。民家中的壁爐上，擺滿了中國的瓷人中國的絲綢、陶瓷、室內裝潢風靡歐洲社會。伏爾泰還推崇一個沒有褻瀆理性、充滿哲學化、給予思想和道德啟迪的自然宗教——也就是儒教。
勒芒還不知道，就算是儒教，也是近些年中華帝國建立產生的東西，很多熱衷逢迎帝王心意的儒士，將儒家學宗教化而產生了這般半唯心半唯物的奇特宗教出來。
勒芒是一個懵懂的社會主義者，跟卡爾．馬克思所貶斥的大多十九世紀中期的“流氓社會主義者”不同，勒芒通過努力，受過一定的教育，讀過很多書，雖然仍舊處於被剝削的工地位，但是他積極地思考，努力學習各種政治、文化學渴求有一在法蘭西建立一個地上國。
忙碌了一的勒芒坐在狹的宿舍中拿出了鵝毛筆，沾了沾口水，在日記本上寫道：“我詢問過一些中國人，他們跟我，新的帝國建立之後，在首都從來沒有發生過有關政治的械鬥。皇帝很早就通過自己的權威建設了一個龐大而完備的警察係統，而法蘭西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索著建立一個相同的東西。無疑，我認為完備的警察和公共治安係統的建立，使得中國的社會安定有著極大的改善，至少在首都是這樣的。我花了一個周時間，沒有在這座城市發現一座貧民窟，，似乎就連最貧窮的廣州人，都有著幹淨整潔的房屋，無論是樓房或者是宅邸。他們大都有著穩定的工作，可靠的收入政府保護工作者的合理合法的利益，任何拖欠工錢的工廠主和商人，都會被警察帶走，他們最終不得不麵臨向法庭交上一筆大額罰款的境地。很難想象，一個國家的警察手裏的槍械指向的不是普通市民，而是那些有錢的老爺們。”
“令我記憶最深刻的是那些的示威活動，我能夠清楚地體會到那些示威者的憤怒。他們的表現，跟七月革命時法蘭西忠實的民眾們是一般無二的。
當然，也有不同的地方，示威者在那些享有較高威望的長者的帶領下，絕不僭越警察劃出的警戒線一步。他們不會投擲石塊，不會像黑衣的警察啐口水，比起法國示威者，他們似乎花樣很少。僅僅是高舉著拳頭，叫喊著統一的口號，高舉著打到舞弊者的標語。這是示威者的克製。同樣的，警察們也是克製的。他們不裝備火槍，僅僅是拿著木製的警棍，站成一排，像是監督者一樣監督著示威遊行的人們完成活動，然後疏導他們離去。有那麼一瞬間，我似乎認為，警察跟示威者是一夥的。”
“就像當年在法國流傳的那樣，中國的選民除了年齡等限製因素之外，必須有著學識的背景。如果按部就班的來，至少他們的選民必須上過十年學。在這個國家，道德和信義是一個人立身的根本，失去了這些，他們就再也不能在社會上生存。所以，大多數的選民無論階層、身份，都是優秀的人，擁有學識和修養，而中國人對於這樣的人，有著良好的信任。似乎，那些普通的民眾覺得這些選民可以為他們做出正確的選擇。”