() 1914年的中國，除了人民黨之外沒有人能夠理解工業化的概念。周樹人即便再聰明也不行，他畢竟沒有生存在工業化時代，這讓他連空想的基礎都沒有。
對《**宣言》中所闡述的內容，周樹人根本讀不懂。即便是“解放”“反對”“zì yóu”這些能夠普遍得到人類共鳴的言語，看似激昂，實際上也都是空話。那是馬克思麵對歐洲1948年的話，對尚且是農業國的中國根本沒有意義。即便周樹人素來注重學問，關於馬克思寫的歐洲思想史也是讀的雲裏霧裏。
例如“德國的哲學家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這種文獻，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而隻具有純粹文獻的形式。它必然表現為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是一般“實踐理ìng”的要求，而革命的法國資產階級的意誌的表現，在他們心目中就是純粹的意誌、本來的意誌、真正人的意誌的規律。德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學信仰調和起來，或者毋寧，就是從他們的哲學觀點出發去掌握法國的思想。”..
這樣的話陳克這等工業化時代有時間吃飽了撐的，為了和別人吹牛去讀了很多相關書籍的家夥大概還能理解到底發生過什麼，周樹人根本沒有條件明白這話裏麵到底在講述什麼。而且對當下的陳克而言，他看中的是馬克思唯物主義辯證法的態度，“在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而隻具有純粹文獻的形式。”
至於德國佬的大部頭，陳克讀尼采的時候還算勉強能夠耐得住ìng子，看到了康德的東西，陳克覺得自己遭受的折磨隻比離散數學稍微好一點而已。離散數學第一部分關於如何確定真命題偽命題的內容，那是陳克唯一能夠看著就能睡著的玩意。
受過全套現代教育的陳克尚且如此，根本沒有這樣求學經曆的周樹人更不可能體會到這些話裏麵到底了什麼。所以周樹人雲裏霧裏的看完了《**宣言》之後，看到陳克對**宣言的相應文稿，才覺得眼前一亮。
“中國未來的道路有很多，唯一的活路隻有在中國實施工業化這一條。”陳克的文章直白的很，上來就直入主題。“中國的問題根本不是什麼帝製或者共和，也不是有些人鬼扯的民族ìng。能打敗工業國的隻有工業國，作為一個農業國的中國無論如何都是無法戰勝工業國的。工業國並不是有了幾十個或者幾百個工廠，工業國推行的工業化是一種生活方式，是一種文化體係，是一種全新的社會製度與道德體係。如果不能理解整個世界已經不可逆轉的進入工業時代，如果認為中國的失敗僅僅是我們的武器不如敵人，如果隻是認為外國人比中國更加野蠻，而不是認識到農業國與工業國相比有著全麵係統ìng的劣勢，那麼無論如何都不可能拯救中國。想拯救中國，想拯救自己，除了開啟中國的工業化進城外別無他途。”
雖然開頭是一通吹法螺般的號召，接下來結合《**宣言》的論述相當實際。工業國是一個將每個勞動者都與整個社會生產結合的社會模式。任何畫地為牢的生產資料私有都會阻礙工業發展。這是陳克解釋為什麼要實施土地國有製的理論基礎。