別爾科夫同誌已經與章瑜見過麵，對於人民黨的立場已經非常清楚。聯共布爾什維克也知道中國有人民黨這麼一個政治組織，據以馬克思主義為指導。不過兩方根本沒有機會建立聯絡，歐洲的第二國際在世界大戰中幾乎徹底分裂，就更沒有機會對人民黨有更多了解。
這年頭馬克思主義、社會主義，在歐洲絕非一個微不足道的思想流派，歐洲各國基本上都有社會主義政黨、馬克思主義政黨，所以聯共布爾什維克對人民黨到底持什麼樣的政策很是感興趣。就別爾科夫了解到的情況，他認為人民黨與其是一個馬克思主義政黨，倒不如是更加類似歐洲的社會民主黨。列寧交代過別爾科夫，如果人民黨是一個社會民主黨，那麼就一定要極為注意人民黨的民族主義傾向。
果然如同列寧所預言的那樣，在退出世界大戰的事情上，陳克斷然拒絕了列寧的建議。“我們向來反對帝國主義戰爭，所以不會派遣任何軍隊到歐洲參加戰爭。但是，我們也不會退出協約國。俄國不管和歐洲之間有什麼分歧，有什麼樣的衝突，但是歐洲還是把俄國看成歐洲的一部分。而我們中國需要加入到世界之中。正如馬克思在《**宣言》中所描述的那樣，全球化是世界未來的必然方向。”
“全球化”這個詞在一戰時期根本沒有出現，所以別爾科夫對這個從未在《**宣言》中出現過的陌生名詞很有興趣。但是基於雙方相差了一百年的認識，別爾科夫最後隻能通過和陳克討論了《**宣言》的具體內容，才算是大概明白了陳克到底指的是什麼。
……不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯係。
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的麵貌為自己創造出一個世界。……
這就是馬克思在1848年月正式刊行的《**宣言》中對與全球化的預言，陳克實實在在的看到了這種預言是如何精確實現的。
別爾科夫即便沒有看到過1世紀的模樣，不過在《**宣言》刊行後70年的1918年，他也的確感受到了馬克思深邃的洞察力。同樣，一改最初對人民黨的印象，別爾科夫也不得不承認，麵前的這位人民黨領導人絕非是一位單純的社會民主黨領導人，從陳克所的內容上判斷，陳克的確是真正研究過馬克思主義，並且受到相當程度馬克思主義影響的人物。
對於人民黨的政治綱領，陳克也不藏著掖著，人民黨認為科學**肯定能夠實現，但是生產力落後的中國暫時不可能實現“生產資料公有製”，所以人民黨隻能以社會主義製度的方式暫時對生產資料實施管理，並且允許多種生產資料所有製形式長期存在。這就是曆史唯物主義的觀點。
別爾科夫在聯共布爾什維克中不主管意識形態，如果是一位主管意識形態的同誌，他也不可能被萬裏迢迢的派來中國。這在路上可是要浪費好幾個月的時間。對於陳克態度堅定的明，別爾科夫也沒有太多能夠充分討論的地方。而且陳克已經斷然拒絕了聯共布爾什維克希望中國共同退出世界大戰的請求，接下來他就提出了中俄建交，一旦建交之後俄國願意取消在華的一切特權，並且取消俄國與中國簽署的一切有害中國的“秘密條約”。