() “不行！妾身絕不同意！絕不同意！”
澳洲道都督府，杜睿的臥房內，這裏曾經是客房，馮毅曾經住過的房子，杜睿是不會進去的，雖然馮毅背叛了大唐，甚至要除掉他，但是馮毅終究是他的弟子，睹物思人，杜睿也不免傷懷。
寶釵平安無恙，夫妻久別重逢，應該是高興的ri子，但是如今這裏卻在發生一場激烈的爭吵，準確的來，是寶釵在和杜睿一個人吵。 ..
杜睿回房之後，就將自己的決定對寶釵了，和意料之中的一樣，寶釵在得知杜睿居然要將杜學武留在澳洲之後，立刻就出言反對。
寶釵看著杜睿，她簡直難以相信，杜睿居然會做出這樣的決定，她在杜睿的身邊已經二十多年了，一直以來，她都絕對杜睿是一個對家庭，親人看的比什麼都重的人，可是今杜睿居然要將剛剛才十五歲，尚未成年的杜學武留在這個地方。
寶釵不曾經曆唐軍與土人的大戰，但是她卻也能感覺到這個地方到處都充滿了危險，將杜學武留在這裏，她如何能夠放心，杜學武雖然不是寶釵的親生兒子，但是寶釵因為對杜睿的愛，將大觀園內的每一個孩子，都看得比自己親生的更重。
“夫君！妾身求你了，不行！真的不行！絕對不能講學武留在這裏，這裏太危險了，他還那麼，一旦出了事，夫君該如何向伊莎貝拉妹妹交代，夫君伊莎貝拉妹妹拋棄故國，跟隨你到了大唐，她什麼都沒有了，膝下就學武一個兒子，你~~~~~~你怎麼忍心！” ..
杜睿當然不忍心，澳洲道是個什麼情況，他比寶釵更為了解，叛亂雖然被平息，土人雖然被安撫，但是現在的澳洲道依然就像個巨大的火藥桶一樣，一旦處理不好，隨時都有可能爆炸，也就是，將杜學武留在這裏，那可是隨時將他置於危險之中。
但是，杜睿已經做出的決定是不會更改的，他對杜學武這個兒子的期望很大，甚至高過了他的長子杜學文，杜學武不單單誌向遠大，而且他的思考方式，他的價值觀更是讓杜睿欣賞，他希望杜學武能夠成才，而一個孩子就算是分再高，終須磨練，不然的話如何能夠達到期望的高度。
杜睿想著，長吸了一口氣，讓自己的心情平靜了下來，道：“寶釵！仲輔已經加了冠禮，他已經是大人了，身為大唐子民，身為我杜睿的兒子，他有義務為這個國家效力！”
仲輔是杜睿方才為杜學武取下的表字，從這個表字當中不難看出，杜睿對杜學武確實寄予厚望，希望他將來能成為大唐的輔弼之臣。
寶釵卻不願意聽杜睿這些，爭辯道：“就算是加了冠禮又怎樣！學武才十五歲，他還是個孩子，夫君你將他留在這裏，難道就不為他的安全擔心嗎？夫君！如果你真的想要留一個兒子在澳洲道的話，你可以將學義，學楨他們兩個選一個留在這裏，他們都是學武的哥哥，如果當真要為國效力的話，他們最為哥哥更是責無旁貸！哪怕是將學理換來都行！就是不能將學武留下！”
杜學義和杜學楨是寶釵為杜睿生的兒子，在杜睿的子嗣當中排行第二和第三，兩個人是雙生子，和杜學武同歲，至於杜學理，則是寶釵為杜睿生下的第二十一子，如今不過九歲的年紀，也是最的一個兒子。
杜睿看著寶釵道：“寶釵！你方才學武還，難道學義他們就不了嗎？而且學義和學楨兩個根本就不是出仕的料，他們的誌向在書法和繪畫上，而且分極高，將來必成大家，你將他們帶來這裏，那是害了他們！至於學理，他不過九歲，能做什麼大事！”
杜學義和杜學楨在杜睿的眾多子嗣當中，是最為另類的兩個，對功名利祿完全不上心，按理，他們雖然是滕妻所生，可是畢竟是杜睿的次子和三子，身上也有當年太宗皇帝蒙蔭的爵位，可是對國家大事，功名利祿卻根本就不放在心上，反倒是對書法和繪畫極為感興趣，杜睿也就投其所好，細心調教，如今兄弟兩個在書法和繪畫上雖然還尚顯稚嫩，但是已經隱隱有大家風範了。
父母總是期望兒女能成才，有所作為的，杜睿自然也是一樣，他記得前世曾看過明代作家馮夢龍的《醒世恒言》，其中有一段話一一種田不熟不如荒，養兒不孝不如無。
清代林則徐還曾提出了讓兒孫自強自立，不能有所依賴的主張。他寫了訓子對聯曰：“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其誌；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益損其過。”
南宋愛國詩人陸遊的“訓子聯”最感人肺腑：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原ri，家祭無忘告乃翁。”詩人這首絕筆聯抒發的愛國主義jing神，與嶽母給嶽飛刺背上刺：“jing忠報國”相映成輝。
清代詩人蔣心餘有教子聯曰：“寶貴無常，爾子勿忘貧賤；聖賢可學，我清門但讀讀書。”他將這幅對聯掛在祖宗牌兩旁，要子孫孫永遠記取不忘。
後世的教育家陶行知很重視對孩子的教育，他常勸孩子要少年勤奮學習，莫誤好時光。他寫了一首訓子聯曰：“人生地間，各自有秉賦，蹉跎悔歧路，為一大事來，做一大事去，多少白發翁，寄語少年人，莫將少年誤。”
這些情真意切的教子對聯，底蘊厚重韻味長，或提導為人處事，或勉勵勤奮求學，或促其養德積善，皆給後人樹立了典範。少年兒童真自然，猶如一張白紙，染於黑則黑，染於紅則紅。這話值得人們認真深思和細細品味。
對自己的子女，杜睿同樣寄予厚望，平ri裏的家教也極為嚴格，畢竟中國是有著五千年曆史的文明古國，一直以重視“家教”著稱於世，古往今來的人們教育子女要修身明德，才能“齊家、治國、平下”。
杜睿前世也曾在書中看到過無數教子的故事，諸如諸葛亮教子“誌當存高遠”，諸葛亮一生為國為民，克己奉公，為後人樹立了楷模。他教育子女要有遠大的誌向，五十四歲時給八歲的兒子諸葛瞻寫了著名的《誡子書》，這既是諸葛亮一生經曆的總結，更是他對子女的要求：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。”
告誡子女想要成為有道德修養的人，首先要靜心靜思，不斷修身和自省；要自我約束，不放縱自己，培養高尚的品德和節ā。不做到淡泊功名就不能有明確堅定的誌向；不做到清心寡yu和心靈的潔淨就不能實現自己的遠大理想。實現理想需要不斷學習知識，隻有靜心、刻苦才能學到真知，沒有堅定的意誌就不能成功。
諸葛亮對子女寄予著厚望，他的子女後來都淡泊名利，忠心報國，為國家社稷做出貢獻，這正是“寧靜”、“致遠”的意義和價值所在。
還有宋代寇母教子“修身為萬民”，北宋寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度ri，寇母常常於深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。後來寇準進京應試，得中進士。喜訊傳達家鄉，而此時，寇準的母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽，：“寇準ri後必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他！”
後來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生ri，他請來了兩台戲班，準備宴請群僚。劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。
寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上麵寫著一首詩：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。”
這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉湧。於是立即撤去壽筵。此後潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。
還有杜睿最為記憶猶新的徐勉教子，梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，他嚴於律己，行事公正而謹慎，節儉不貪，不營置家產。平時所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓，因此家裏沒任何積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業，他回答：“別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產也沒用。”
徐勉經常教導子女要重品行ā守，他曾寫信告誡兒子徐崧：“我們家世代清廉，所以平常ri子過的清苦。至於置辦產業這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經營而已。古人：‘把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經書’。仔細研究這些言論，的確不是空話。我雖然沒什麼才能，但有自己的心願，幸得遵奉古人這個教訓去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近三十年，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權時見機行事，購置田園留給你們，我都拒絕未采納。因為我認為隻有將寶貴的清白遺給後代，才能讓後人享用無窮。”
果然，徐勉的子女後來都成為遠近聞名的賢士。
可以家庭教育的特點是言傳身教，潛移默化。由於孩子的可塑ing大，所以對其品行的教育尤為重要。對於一時不能明白的道理，他們在實踐中逐漸都會接觸到，隻有正確的引導才能使其走正。為人父母，總想把最好的東西留給子女，其實不管給其多少財物都是身外之物，隻有教其重德向善，才是為其長遠和未來考慮，才能使其真正受益，在任何時候都能保持清醒的頭腦，明辨是非，選擇正確的人生之路。
杜睿也是如此，相對於子女的才學，杜睿更為看重的是杜睿的德行，至於他們的將來，杜睿家資巨富，倒也不曾想過讓他的子女將杜家的門楣光大，因此平ri裏在教導子女的時候，也是以疏導為主，子女對什麼感興趣，他就教什麼，例如杜學文好武，杜睿便將自己的一身武藝，悉心傳授，更教導兵法，至於杜學文將來能否成為一代名將，杜睿倒是從來不去想。