李牧話的時候，一直瞄著李世民的臉色，看到他想笑但是憋回去的樣子了，心中更加有譜，道：“我詩文是道，礙著你什麼事了，你是何人？大道道憑什麼由你來定？！”
李世民正聽得津津有味，見李牧話語之中有些夾槍帶棒了，不得不出言阻止，道：“切莫無禮，孔愛卿乃是孔聖後人，當以禮待之。”
孔穎達聞言，下巴微揚，顯然他覺得孔聖後人這個名頭拿出來，李牧就得屈服了。孔聖的後人，自然有資格談論‘大道和道’。
李牧聞言‘一驚’，趕緊行禮，道：“原來是孔聖後人，子雖然沒學過孔孟之道，但是對先師也是非常尊重的，你既然是孔聖後人，我當給你留些臉麵，到此為止，不與你辨了。”
孔穎達的臉色登時變了，道：“你給我把話清楚，當老夫是仗著祖宗餘蔭之人麼？”
李牧斜楞他一眼，沒有話，但意思已經表達清楚了：難道不是嗎？
這個眼神可把孔穎達氣著了，他自幼富有才名，雖為孔聖後代，也以此為榮，但自問從未借孔聖名號做過什麼事情，李牧這一記眼神，像是戳中了他的痛處一般，當即暴跳如雷，道：“你這黃口兒，安敢欺我，還有禮數嗎？”
李牧拱了拱手，道：“不知這位孔聖後人，您是什麼爵位啊？”
“老夫乃曲阜縣男！”
“巧了，本侯乃是逐鹿縣侯。”
“你……”孔穎達又給噎了一下，按照禮製：先君臣，後父子，先爵位，後官職，先地位，後長幼。李牧雖然比孔穎達年紀，但他是侯爵，孔穎達是男爵，於禮來，孔穎達應先給他施禮，而自李牧進殿以來，孔穎達處處以教導的口吻對李牧話，此為於理不合。孔孟之道，對於禮的要求是非常嚴格的。孔穎達剛剛表麵孔聖後人身份，就做出了違禮之事，著實是有些打臉。
李世民擔心孔穎達氣暈過去，出言道：“李牧，你雖為縣侯，但對孔愛卿還是要有尊重的，不可以爵位壓人啊。”
“臣不敢。”李牧趕緊道：“臣隻是以為，先賢有言，道法自然，所謂道，無非人之堅持也。臣覺得詩文是道，自有臣的道理，臣覺得鐵錘、木鋸是大道，也有臣的道理。臣沒有強求他認同臣的道，這位孔聖後人，為何要求臣去認同他的道呢？”
孔穎達強壓下怒火，道：“文教之事，乃是國之根本。任憑你巧舌如簧，也不能更改。你自己不重文教也就罷了，還做學問不如去做耕犁，蠱惑弘文館的學子，如此放任下去，我大唐文教廢弛，何談興盛啊！”
李世民點點頭，道：“李牧，這便是你的不對了。”
李牧拱手道：“陛下容臣一辯。這位孔聖後人所的弘文館的學子，乃是臣繼父民部尚書唐儉之幼子唐觀，唐觀這個孩子，聰明但頑皮，無心向學，想必這位孔聖後人是知道的，臣以為，教育要因材施教，唐觀既然對做學問不感興趣，那麼不如來學習一下如何造工具，此非孔聖‘有教無類’的道理麼？”
李牧用了孔子的兩個典故‘因材施教’和‘有教無類’來反駁，聽著也覺得挺有道理，李世民點了點頭，對孔穎達道：“孔愛卿，李牧的也有道理啊。”