正文
“臣特意研究過幾。”
李世民一臉狐疑，佛也好，道也罷，哪個不是他人窮盡一生也參悟不透的，研究過幾你也好意思不過李世民也沒打斷李牧，對他的自負和莫名其妙的自信，李世民已經習慣了，也不理他，道“快吧。“
“那臣便地發表一些淺見。”李牧清了下嗓子，道“想要知道為何會有這種差異，要先明白，佛教想要倡導的是什麼樣的思想。臣的結論，佛教講究探尋人類心靈和道德的進步和覺悟，他們的教徒修習的目的，是為了超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到生命的解脫，到達一種明悟的境界。”
“因此，經常有人經曆苦難之後，看破紅塵而剃度出家。看似大徹大悟的背後，實則是一種逃避現實的行為。這種逃避，貫穿於佛教各種經義典籍之中，隻不過加以美化罷了。譬如，修來生福報這種事情，就是非常典型的。誰見過來世誰知道來世是什麼樣兒這些話的和尚，他自己也不知道。他們改變不了此生，便向此生妥協，修來世不過是托詞罷了。”
“同時，佛教講究因果輪回，佛教相信“善有善報，惡有惡報”的法，也因此，他們認為引發戰亂之人，必有一會自食其果，因而無需他們的幫助。如剛才所，這也是一種逃避，他們沒有能力拯救亂世，甚至不想去努力一試。這種消極的態度，臣非常的不喜歡。臣以為，哪怕是再的可能性，隻要是正向的努力，就可以一試。奇跡總是存在的，不去嚐試，永遠不會知道能不能成功。”
“而倘若在盛世之際，由於許多帝王他們需要佛教的思想來教化百姓，那麼和尚下山便成了常態。當佛教成為了帝王統治的工具，得到了朝廷的一定支持，寺廟自然也就多了，和尚也就多了。需要他們出現的場合多了，也無需逃避什麼了。自然也就下山了。”
李世民點點頭，道“那道教又如何”
“道教的思想與佛教截然不同。道家追求的是“道”，而所謂“道”，在臣的理解，是解決問題的方法，譬如得道成仙、斷人生死、濟世救人等等，每一種能力，都不是凡人所能達到。因此，若想要得到這種能力，必得潛心鑽研才行。”
“道教之人主要信奉太上老君，此人乃是上煉仙丹的神仙，可以煉製各類仙丹。傳之中，仙丹得服一顆，便可延壽百年。昔有彭祖壽八百，便是因為吃了八顆仙丹之故。”李牧順口瞎掰，餘光卻一直瞄著李世民的表情，見他聽到一顆仙丹延壽百年的時候，目光中露出的渴望，嘴角微翹，繼續道“盛世之中，國泰民安，國富民強，百姓的生活無憂，追求長生之人自然就多。而長生之法，卻無有記載和定論，隻能是自己去研究。”
“不管是為了擁有解決問題的道，還是達到長生不老的道。不管是何種目的，都有一個共同點，那就是需要一個安靜的環境，鬧市自然不是他們的首選。因此，在盛世之中，道士們往往歸隱山林，為了達到自己的目標而努力。”
“而到了亂世的時候，正是道士一展所學的好時機。譬如孫神醫這樣的大夫，亂世的時候，需要大夫的人一定是比盛世的時候多的。其他的道，也是如此。”
李世民聽完李牧的話，心中疑惑並未解開，皺眉問道“按你所，這佛道並無好壞，隻是想法不同而已，對帝王來，佛還盛於道一些，為何你卻不喜歡佛，反而言談之間，頗為推崇道呢”
“這就要談得深一點兒了。”李牧笑了笑，道“舉一個例子吧，陛下，臣想請問陛下一句，您是喜歡打江山的人，還是坐江山的人呢”
李世民灑然一笑，道“自然是打江山的人，坐江山坐享其成，不是朕之所願，也沒什麼意思。”
“臣也如此想。”李牧認同地點頭，道“陛下，人生貴在經曆。遇到問題，解決問題，付出，得到，這才是人生正常之態。什麼都是現成的，那便沒什麼意思了。”