正文
李牧的衣服改好了，與前日量尺寸的時候，又有了些許變化。
唐朝車服製度，始定於武德四年，稱之為“武德令”，承襲隋製，又加以發展，奠定了唐朝服飾製度的基本輪廓。武德令明確規定，‘黃’這個顏色，隻有‘君’才能穿，也就是隻有皇帝和皇太子，才能夠穿這個顏色的衣服。而皇室的其他人，則不可服‘黃’，隻能將其作為點綴。
公卿的衣服，也有詳細的規定。三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。
拿李泰打個比方，李泰是親王，親王與公主，在唐朝都是正一品。按照製度，李泰正常可以穿紫色衣袍，束金玉帶，十三銙。但由於他‘恩寵愈隆’，李世民偏心，他的衣袍基本上都是愈製的，先是加上金絲銀線，然後再加了蟒紋，隨後是龍紋，除了紫色為底，基本上跟皇太子李承乾的服飾沒有什麼區別了。
李牧之前的衣衫，擬定的等級，也是特殊的。他原本就有禦賜的金絲銀線，這次又為他加了類似龍紋的蟒紋，實則已經超過了普通皇子的等級，僅僅比李泰略低一線而已。如此恩隆，已超過了人臣的界限，為此禦史台沒少奏本。
或許是禦史台的奏本管用了？今李牧把衣衫拿到手的時候，又發生了一些變化，紫袍變成了白袍，蟒紋仍予以保留了。
這就有點不明白了，白色並不在車服誌規定的顏色之內，而且由於是素色，正式場合並不會有人穿著。但民間穿著白色的人也並不少，尤以風流才子之間最為流行，所以賜這白色，也不能李世民就是惡意的。何況上頭還有蟒紋，這可是普通皇子都沒有的待遇。
除了這套禮服之外，還有一套常服，一套冠冕。
常服也是白色為底，飾以蟒紋，其餘無甚特別之處。而冠冕，又是一套愈製的衣服。
冕服之製，傳殷商時期已有，至周定製規範、完善，自漢代以來曆代沿襲，源遠流長，隻有在重大的祭祀、儀式、典禮上，才可以穿著。從上至下，可分為六種。原本隻有‘子’才配穿戴，後來逐漸演變，‘王’也可以穿，但是文章要次第減少。
所謂文章，指的可不是廣泛意義的文章，而是“紋章”。《周禮》之中曾點明，青與赤謂之文，赤與白謂之章。文係不同色氣顏色交錯在一起，章即顏色豔麗的紋樣。文章兩字起源可以追溯到《左傳》，其中有“昭文章，明貴賤”之語，可見早在春秋時期便已經確定，文章的存在，是用來標明等級差距的。所謂“見其服而知貴賤，望其章而知勢位”，這就是文章存在的意義。
子穿戴的要有十二旒、十二章，十二是古人思想裏麵的至大之數。《尚書》記載過舜帝的故事，“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施於五色，作服，汝明”，這便是十二文章的由來。
其中，日、月、龍在肩，星辰、山在背，火、華蟲、宗彝在袖，裳四章，織藻、粉米、黼、黻各二。
子的冕服，十二章具有。皇太子，親王，接受大唐皇帝冊封的他國國王，可用九章服，少了日月龍、親王、國王世子七章服，再少火和華蟲，郡王用五章服，肩背袖的文章都沒有了，隻剩下裳上麵的五個文章。李牧既不是親王，也不是他國國王，更不是世子郡王，按道理來，他沒有資格穿冠冕，但李世民偏偏讓人來給他送了一套冠冕，而且還是九章服，仍以白色為底。
這就怎麼也不過去了，可以想象，李牧若穿了這套衣服出現在加冕大典上，會引起怎樣的轟動。到時候可就不僅是大唐的禦史們彈劾他了，他國的使節，也會認為朝上國無禮數，引起非議的。
李牧對來送衣衫的高公公道：“公服，常服，我都能收下，但這冕服，我不能收下，陛下的恩遇太過於隆重了。”