詩雲：
壯哉梁山人，靖難征夷倫。保全義中義，何惜身外身。
滄海舟無懼，塞北柳s河萬裏闊，皆有中華魂。
卻山東巨野澤北，曾再有一巨澤，方圓八百裏許，稱梁山泊，亦稱梁山濼。本名良山，相傳漢文帝之子梁孝王遊獵於此，死後亦葬在這裏。東漢光武帝時改為梁山。五代時黃河改道淤塞，彙聚汶水和濟水而成，亦稱澤國。昔年黃河環山夾流，巨浸遠彙山足，大水浩淼無限，港叉縱橫，蒲蘆叢生，是個山水相依、氣象非凡的絕妙處。夏秋時節，綠柳垂岸，粉荷滿地，水鷗翔集，別稱洞庭。
唐東平郡太守蘇源明在此建“洄源亭”，並讚之曰：“洞庭兮牽方舟，風嫋嫋兮離平流；牽方舟兮洞庭，雲微微兮連絕”。宋蘇轍夜過梁山泊，亦曾賦詩雲：行花尚多，清香無奈著人何？更須月出波光淨，臥聽漁家蕩槳歌。”
北宋徽宗政和至宣和年間，宋江等一百單八個頭領，聚集起數萬好漢，嘯聚於此。官軍數次征剿，皆損兵折將敗回。施耐庵演義之，成為一部卓立千古之作滸》。因其得地利，有詩為證：東連海島,西接鹹陽,南通大冶與金鄉,北跨青齊和兗鄆。有七十二段港汊,藏千百條戰艦艨艟；建三十六座雁台,屯百千萬軍糧馬草。因其人和，亦有詩為證：八方共域，異姓一家。千裏麵朝夕相見，一寸心死生可同。帝子神孫，富豪將吏，三教九流，獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；同胞手足，捉對夫妻，叔侄郎舅，跟隨主仆，爭鬥冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。
梁山好漢大聚義，曾在斷金亭扯起一麵杏黃大旗，上書“替行道”四字。此四字，何意也？依邴武子看來：道若何？內執圓外執方也！何為執圓？聖道也，曰仁、曰孝悌、曰兼愛！何為執方？王道也，曰法、曰守禮、曰威懾！“替行道聖外王可也。上圓而下方，內和而外敬，下安矣！
宣和四年，梁山泊好漢全夥兒受了招安。兩年後，凋零離散殆盡。再兩年後，靖康之恥至矣。悲呼水泊，悲呼大宋。
英雄不能致用於朝，則放浪江湖，聚嘯山林，疏財仗義，慷慨激烈。雖處江湖，未忘廟堂。故水滸傳既寫山林英雄，而必冠以“忠義”二字義”之水滸英雄，豈必以殲滅為終局？昔年吾揣度梁山諸人大聚義後，似乎隻有兩條路可選：其一便如李逵所，“殺去東京，奪了鳥位。”轟轟烈烈，雖敗猶榮，卻留了個其二即是招安後，被消耗，被宰割，凋零破碎，卻留了個二選其一，不難理解宋江們的選擇。而今在邴武子看來，尚有第三條路可走。那就是向域外、向海洋、向異族，衝殺出一條血路來。
要知九百年前，大陸之外處處皆是無人島嶼；東南北三麵都是蠻荒大陸。宋朝海運舟楫，當世最善。何以蹉跎近千年，如今華夏族裔卻退縮至一隅？究其因由，一曰懼：恐懼未知領域；二曰惰：安於現狀，不思開辟；三曰畏苦：北國寒冷、海洋風浪、南陽煙瘴，國人惡其困苦。然彼時梁山一夥好漢，既是能被“逼上梁山”，如何不能再被“逼進林海雪原”、“逼下汪洋大海”、“逼入煙瘴雨林”？要知一個下尚且堪憂，便何慮恐懼、困苦？
邴武子不才，以今人對世界的認識，假托神怪之附身宋江，帶領梁山英雄靖國難、抗強虜；開海疆、征新陸；虛皇權，實內閣；抓經濟、興科技，於靖康年間創一番華夏複興的偉業。強國之夢，盡記述在此話本中。
施耐庵著《水滸》，如椽大筆，尤善於描寫。每一展卷，而一百零八人之品格，活躍紙上。讀之終篇，乃以一石碣、一夢囈為結束；則又怪其前之何其如火如荼，而後之又何其如夢如幻也。《水滸》古本，種類甚多和遺事》中一段、《宋史演義》中一章外，尚有百回本，百十回，百十五回本，百二十回本。另據聞有今人於二十世紀九十年代重寫之版本。吾多方搜集，未得其書，甚憾。拙著係參考百二十回本，亦遴選其若幹情節、文字、辭賦摘錄置於書中。其他各書，亦一一參考。非為著意剽竊古人，蓋因yù集古今《水滸》信徒，思維、才情之大成。