宋朝是個浮誇的社會。
在宋朝，真正受到重用的是那些浮誇之輩，而真正的能臣則被輕視。
嶽飛不及秦檜重要，王安石不及蘇東坡重要。
為何如此？
不是皇帝昏庸，而是時風如此。
嶽飛抗擊金軍，守衛襄陽，功勞極大。可以守住了襄陽就守住了大宋。即便是金軍渡江南下，即便是臨安北攻破，最後也得灰溜溜滾回來。後世在襄陽失守之後，南宋再也無力回，即便是有文祥拚死抗擊，還是無用。
可是嶽飛還是不如秦檜，因為秦檜的“宋體字“，聞名世間，在士大夫之間極為顯赫。
其實，沒有宋體字，中國還是中國；可是沒有了嶽飛，中國就失去了脊梁。可是宋人不這樣認為，因為浮誇。
王安石的青苗法、募役法、市易法等，即便是在後世也是有著借鑒意義。他失敗了，可是曾經卻嚐試著努力挽救大宋的危局，雖敗猶榮。世人可以指責王安石變法種種缺陷，卻不能貶低王安石為國為民之心。
而蘇東坡，則是沒有出人的政績，出色的也僅僅是寫出諸多的好詩、好詞而已。
沒有了蘇東坡，大宋依舊是大宋；可是失去了王安石，大宋卻少卻了幾分激情。可是王安石不如蘇東坡，世人記住赤壁懷古的，也遠遠大於記住青苗法。因為宋朝是個浮誇的時代。
在這個時代，實幹的官員，被世人鄙視為不知情趣；拚死戰鬥的將軍，被世人蔑視為莽夫。
而那些不會治理一方，貪墨不斷的官員，整廝混在青樓，寫著一些詩詞，被稱為風雅；那些不懂軍事，隻會欣賞歌舞，或者是賣弄風騷一番的將軍，卻被成為儒將，
這個時代的價值觀，很是奇葩。
可以不懂軍事，但不能不懂作詩填詞；可以不懂權術，不懂帝王之道，但不能不懂書法；可能不懂為官之道，不懂富裕一方，但是不能不懂繪畫。
隻要是精通琴棋書畫，不懂軍事不要緊，不懂為官之道不要緊，不懂下大勢也不要緊。
這是個浮誇的時代，浮誇的時代，重名不重實，重外不重內。
在這個浮誇的時代，世人的價值觀普遍膚淺。
這注定了，比做重要，罵人要比幹實事強。隻有有了好的名聲，即便是這不行，那不行，也會擁有了一切。
趙樸深知，八字軍砍了多少金軍，滅了多少女真軍，收複了多少失地，這並不重要。重要的是，宣揚出八字軍的口號，讓世人都是知道八字軍，而借助著八字軍，將抗金的口號宣傳出去。隻要有了好的名聲，一切都會有的。
那幅檄文，與其是討伐金軍的檄文，不如是趙樸為八字軍打廣告，為自己賺取民心民心，收攏政治資本的伎倆。
…………
南下，這是不容置疑的戰略。
太原失守之後，汴梁失守已經成為了定局，靖康之恥將會發生。
靖康之恥是指中國曆史上的一次著名事件，發生於北宋皇帝宋欽宗靖康年間（公元116~117年）因而得名。靖康二年四月金軍攻破東京（今河南開封），除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、**妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍、靖康恥。
靖康之變導致宋室南遷、北宋滅亡，深沉刺痛漢人的內心。南宋大將嶽飛在《滿江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”。
押解至東北的趙宋宗室上千。後來後金滿族第一大姓“伊爾根覺羅”據《皇朝通誌·氏族略·滿洲八旗姓》記載又作“宜爾根覺羅”、“民覺羅”或“伊爾根”，滿語“民”的意思。其漢姓為“趙”（也有“佟”“顧”“伊”“薩”“公”“兆”“曹”“包”“哲”“席”等）。《黑龍江誌稿·氏族》載：“覺羅者，傳為宋徽、欽之後。”清代滿文創始人噶蓋之裔漢姓“趙”，尚書顧八代之裔漢姓“顧”，副都統薩哈岱之裔漢姓“薩”，大學士伊桑阿之裔漢姓“伊”。不排除有滿州望族是宋皇室後裔。
所謂“靖康恥”之後，中國即恥於議和。明朝的士大夫鑒於南宋的教訓，皆以為與滿人和談為恥。因此明崇禎對於和議之事，始終左右為難。盧象升即告訴皇帝：“陛下命臣督師，臣隻知戰鬥而已！”明崇禎隻能辨稱根本就沒有議和之事，盧象升最後戰死沙場。明末就在和戰兩難之間，走入滅亡之途。
靖康之恥，很快要發生了。
靖康之恥後，他的路會在何方？
趙樸曾經嚐試過，努力過，想要避免靖康之恥發生，避免這一悲劇出現，可是最後還是失敗了。因為，他隻是一個王爺，在汴梁城內一個閑散的王爺，位尊而無權，在朝堂之上，沒有話語權。