站在朝堂之上，趙樸再次感到了孤獨之感。
為何皇帝，總是喜歡自稱為寡人？
“寡人”者，孤寡之人，注定是孤軍奮戰！
“三十萬錢，承辦太學和國子監！”趙樸道，“隻是一份錢，分在兩件事上，注定是什麼都做不好！為何不國子監與太學合並，成立新的學府！”
“成立新的學府？”
汪伯彥沉思了片刻道，“《禮記?王製》曰：王子命之教，然後為學。學在公宮南之左，大學在郊，子曰辟雍，諸侯曰頖宮。《大戴禮記?保傅》：帝入太學，承師問道，直稱太學。漢武帝元朔五年，為博士置弟子員，漢太學始此。博士弟子經考試合格，可補文學掌故缺，其高第可為郎中。後科目及人數漸增，東漢桓帝時達三萬人。漢末喪亂，魏、蜀、吳仍立學。晉武帝立國子學，自此既有太學。隋國子監（先稱寺，繼稱學，煬帝定為監）所統有太學。唐製以國子監領太學等六學。太學掌教五品以上及郡公、縣公子孫、從三品曾孫為生者。”
“及到我朝，除在東京汴梁設立國子監，還在陪都西京（河南府，今洛陽）、南京（今河南商丘）、北京（大名府）陸續置國子監。宋熙寧新政，分太學為上舍、內舍、外舍，確立太學生依年限等條件，由外舍升內舍，再升上舍，再經考核，定其出身並授官職，紹聖中，一度廢科舉，專以三舍法取士。”
“此舉違背祖製，不可行！”
趙樸聽著有些頭大，卻隻能是硬著頭皮道：“太學之事繁雜，國子監之事，也是雜亂不堪。如今金軍兵臨城下，邊防危局。戰事飄渺不定。唯有簡，才為上策。我欲開先河，創立新學府，唯才是舉，為國培育人才！”
在邊防麵前，一切退步，汪伯彥隻能是同意。眾臣也隻能默然。
汪伯彥道：“不知新學府。名為什麼？”
趙樸略微思考，道：“《禮記?王製》：“學在公宮南之左，大學在郊。”《大戴禮記?保傅》：“束發而就大學，學大蓺焉，履大節焉。”《漢書?禮樂誌》：“古之王者莫不以教化為大務，立大學以教於國。設庠序以化於邑。”“大學”即大人之學，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平下。不如以大學為名。”
“自從炎黃以來，三代興盛，後平王東遷，春秋五霸，秦國崛起，乃至下一統；到後來。漢高祖斬白蛇，滅秦亡楚，乃建立漢室；及到王莽改製，下大亂，光武帝劉秀崛起於草莽，中興漢室；後董卓亂政，三國並立，晉國一統。五胡亂華，隋朝一統，唐朝大興，至我朝，已經三千年有餘。三千年，王朝更替不斷，然而我華夏根基保存。始終不為蠻夷所滅。再添加“華夏”二字。不如，將新學府命名為“華夏大學”如何？”
口氣中一副商量的語氣，似乎是有事大家商量，可是言語中卻有著不容置駁之感。
眾臣齊聲點頭。曰大善。
華夏大學，就這樣建立了。
眾多大臣們心滿意足，總算是搬回了一局，不管是叫什麼名字，但是本質上，都是文人的堂。
而趙樸也滿意了，花錢不能白花，好鋼需要用到刀刃上，這也是改革教育的開始，是培養嫡係文臣的開始。
大學者，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平下。
格物，自然免不了涉及數理化。
總之，華夏大學，是他改革士大夫階層的開始。
在大宋，士大夫階層有太多的缺點了，貪汙嚴重，生活腐化，浮誇，耽誤政事，好清談，沽名釣譽等等。
難聽些，就是國家的蛀蟲，是騎著勞動人民頭上的剝削階級。總之，士大夫階層有太多的缺點了，但是也不能一棒子打倒。
曆史上，元朝為何立國不過短短的五十多年，就滅亡了。就是因為蒙古人，不重視士大夫階層，不開始科舉，將讀書人變為“臭老九”，隻是單純的依靠蒙古貴族階層統治下，最後不可避免的走向了衰亡；
而後世的清朝，做了很多缺德事，甲申國難，文字獄等等，可照樣是享國三百年。即便是遭到西方侵略，可還是苟延殘息五十多年，直到慈禧死了，才開始滅亡。就是因為，清朝重視士大夫階層，將士大夫階層作為統治工具。