ps： 佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，一千個一世界稱為一千世界，一千個千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地；而須彌山即位於此世界之中央。
一、 須彌山
佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，一千個一世界稱為一千世界，一千個千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地；而須彌山即位於此世界之中央。
相傳此山有七山七海繞其四周，入水八萬由旬，出於水上高八萬由旬，縱廣之量亦同。周圍有三十二萬由旬。由四寶所成，北麵為黃金、東麵為白銀、南麵為琉璃、西麵為頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海（內海），充滿八功德水，七金山外隔著堿海（外海）有鐵圍山，堿海中有鬱單越（北）、弗婆提（東）、閻浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所謂的“須彌四洲”。
在上列諸山中。須彌山及七金山皆為方形。隻有鐵圍山是圓形。以上九山、八海由三輪所支持。風輪在最下。其量廣無數，厚十六億由旬。其上有水輪。水輪上部則凝結成金輪。水、金二輪深度共達十一億二萬由旬，下方八億由旬是水輪。而兩輪之廣，直徑十二億三千四百五十由旬。最初，由於有情業增上力，風輪生，依止於虛空，又依有情之業力。大**起，澍風輪上，積為水輪，又因業力風起，擊水，上部結為金輪。這是有情的依處，即器世間，住在此間的有情有、人、阿修羅等六趣。
諸中有地居、空居之別，六欲中的忉利、四王二屬地居位，忉利位於須彌山頂上。四王位於須彌山的第四層級。又須彌山的第三層級以下。有四王的眷屬夜叉神止住，住第三層的稱為恒憍。住第二層的稱為持鬘，住初層的稱為堅手。七金山以及日輪、月輪的宮殿內，也有四王的眷屬止住。六欲（欲界）上麵有色界四禪十六，其上更有無色界四。
依上述三輪的支持，由九山、八海、四洲構成的國土，稱為一世界或一須彌世界。一千個須彌世界稱為中千世界，一千倍的中千世界稱為大千世界。由於有中大的區別，所以總稱為三千大千世界，此即為一佛的化境。此世界乃是為六趣二十五有界的有情作依止，相對於有情世間，而稱為器世間。
在六趣中，地獄（奈落）在南閻浮洲下一千由旬至四萬由旬間，有等活地獄至無間地獄的八熱地獄。其眷屬地獄，即十六遊增地獄，位在各地獄的四門。又，八寒地獄亦在其附近，南閻浮洲以及東西二洲，也有孤地獄散布。一地獄趣在大鐵圍山間。其次，餓鬼趣除居其本處南閻浮洲下五百由旬外，也散住於人間。畜生趣以大海中為本處，而遍在諸趣中。阿修羅趣以須彌山麓與須彌海為本處，又遍在各處，以和忉利、四王二戰鬥為事。人趣居四大洲及其眷屬八洲，但南洲所屬的遮末羅洲，是羅刹的住處。四王、憍利等六欲，及色界、無色界都是趣的住處。
二、不周山
不周山為古代傳中的山名，最早見於《山海經.大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。”
不，表否定；周，周全，完整；山，高於地平麵的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。