二、主要風水陣法
1 、太極聚氣陣
太極聚氣陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
太極生兩儀，兩儀為陰陽，但陰中有陽，陽中為陰，陰極生陽，陽極生陰，故太極分之生陰陽二氣，而合之仍為太極。太極圖所示的陰陽運化數值規律，極為嚴謹。從卦氣而論，它是最神聖的宇宙法律，是宇宙萬物最深沉的生命運動信息。
、太極聚氣陣
太極聚氣陣，人浸在氣中，補養身心。太極聚氣有剛猛劇烈之象，聚合吉祥氣如寶盆呈立體狀，給人以大的補養。適合於客廳。
、五行調整陣
五行調整陣： （補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
調整金、水、木、火、土五行氣的嚴重缺陷或不和諧，調整相生相克關係，協調五行氣場，使之適合居住。適用於家居整個範圍的大環境調理。
調整金、水、木、火、土五行氣的協調性，使之利於公司經營，適用於公司整個範圍的大環境調理。
中國傳統醫學的陰陽五行學把髒腑統一起來，並把光色考慮進來，找到了它們的對應關係。即：
五行——木， 金， 火， 水， 土；
五髒——肝， 肺， 心， 腎， 脾；
六腑——膽、三焦， 大腸， 腸， 膀胱， 胃；
顏色——青（翠色）， 白， 紅， 黑， 黃；
方位——東， 西， 南， 北， 中央。
古人在長期的生活和生產實踐中，通過對木火土金水五種物質的抽象概括，逐漸形成了五行的理論概念，所以五行的特性，雖然來自木火土金水，但實際上已超越了這些具體物質的本身而具有更廣泛的含義。
《黃帝內經》運用五行學，將自然界中千變萬化的事物和現象，包括人體在內的各種髒腑組織、器官，采用取類比象的方法，按其不同的性能、作用等來推演和歸屬事物的五行屬性。並用以解釋和明事物在發展過程中，以及人體在生命運動過程中相互聯係、相互製約的關係。如五行與五髒（肝、心、脾、肺、腎）、五腑（膽、腸、胃、大腸、膀胱）、五體（筋、脈、皮、肉、骨）、五竅（目、舌、口、鼻、耳）、五華（爪、麵、唇、毛、發）、五聲（呼、笑、歌、哭、呻）、五變（握、厥 [ 訣 ] 、口歲 [ 月 ] 、咳、栗）、五神（魂、神、意、魄、誌）、五誌（怒、喜、思、憂、恐）等人體器官和生理功能相配。五行與自然界中的方向、季節、氣候及某些生物的特性等相配，則有五方（東、南、中、西、北）、五時（春、夏、長夏、秋、冬）、五氣（風、熱、濕、燥、寒）、五化（生、長、化、收、藏）、五色（蒼、赤、黃、白、黑）、五味（酸、苦、甘、辛、鹹）、五臭（臊 [ 掃 ] 、焦、香、腥、腐）、五音（角、徵 [ 正 ] 、宮、商、羽）、五性（喧、暑、靜、涼、凜 [ 林 ] ）、五德（敷和、彰顯、溽 [ 辱 ] 蒸、清潔、淒滄）、五政（疏散、明曜、安靜、勁切、凝霜）、五令（宣發、鬱蒸、**、霧露、霜雹）、五變（振發、炎樂、驟注、肅殺、凜冽）等。(未完待續。。)