ps： 人類文化，由源頭處看，大別不外三型。一、遊牧文化二、農耕文化，三、商業文化。……遊牧、商業起於內不足，內不足則需向外尋求，因此而為流動的，進取的。農耕可以自給，無事外求，並繼續一地，反複不舍，因此而為安定的，平穩的。”遊牧的起源、遊牧國家的產生與演化在人類曆史發展中扮演了舉足輕重的角色。遊牧與農耕在人類曆史發展的很長時期內曾相互對立、相互依存。戰爭、掠奪、和親、互市等所有的曆史現象似乎在明一個主題：生存與財富是遊牧國家興起的原因。
人類文化，由源頭處看，大別不外三型。一、遊牧文化二、農耕文化，三、商業文化。……遊牧、商業起於內不足，內不足則需向外尋求，因此而為流動的，進取的。農耕可以自給，無事外求，並繼續一地，反複不舍，因此而為安定的，平穩的。”遊牧的起源、遊牧國家的產生與演化在人類曆史發展中扮演了舉足輕重的角色。遊牧與農耕在人類曆史發展的很長時期內曾相互對立、相互依存。戰爭、掠奪、和親、互市等所有的曆史現象似乎在明一個主題：生存與財富是遊牧國家興起的原因。
恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書中，明確提出了“第一次社會大分工”的理論：“遊牧部落從其餘的野蠻人群中分離出來——這是第一次社會大分工”。這是解開遊牧起源這一曆史懸案的鎖鑰。如何正確理解恩格斯的這一經典論述，學界為此長期爭鳴不休。
有的學者認為，第一次社會大分工並不是遊牧與農業部落的分離。而是人類從攫取經濟——采集和漁獵向生產經濟的發展過渡。在不同的自然條件下。有些部落向農業經濟發展。有些部落向遊牧經濟發展。恩格斯所的正是後一種情形。直接從攫取經濟向農業生產過渡也是第一次社會大分工的形式之一，而且世界上幾個文明古國都是沿著這一道路發展的。因此，第一次社會大分工發生在距今約一萬年前的新石器時代早期。持反對意見的學者則指出，在黃河流域和長江流域，從新石器時代起一直以農業為主，沒有遊牧部落從“其餘的野蠻人群”中分離出來，也就沒有農業和遊牧業的社會大分工。有的學者認為，第一次社會大分工發生於新石器時代末到銅石並用時代。遊牧部落的形成標誌著第一次社會大分工的實現。也有人基於考古發現指出，我國整個新石器時代原始畜牧業和鋤耕農業結合在一起，到了青銅時代，適宜農業發展的地區形成了灌溉農業，而適宜放牧的地區在鋤耕農業的基礎上發展成遊牧業，從而實現了第一次社會大分工。
在前述研究的基礎上，關於遊牧起源問題的探討進一步深入，如有學者認為，畜牧民的出現才是第一次社會大分工的標誌，而畜牧民是從既種植穀物、又馴養家畜的人群中發展來的。因此。最早出現的不是遊牧部落，而是以牧為主、農牧結合的畜牧民；隨後由於整個社會經濟的發展為進一步擴大分工創造了條件。才出現專以畜牧為業、逐水草而居的遊牧民。
中國的遊牧文明
遊牧文明在中國古代曆史上占據著非常重要的地位，其與農耕文明的衝突與融合構成了中國北方邊境曆史的主題之一。但是一直以來中國的史學界都不重視對遊牧文明的研究，認為遊牧文明是一種落後的文明，對中國的曆史和現實的意義與影響都不大。這種思想也存在與一般人的心中，認為遊牧文明是野蠻落後的，隻有農耕文明或工業文明才是發展的方向。於是，我們便看見政府一直不遺餘力地在牧區推廣定居點，並且非常自得地認為這是在造福牧民，卻從來沒有考慮過，遊牧文明在北方大草原上縱橫馳騁了幾千年，為什麼沒有垮掉，反而延續至今，俗話，“一方水土養一方人”，這恰恰是因為遊牧文明與北方草原的生態環境是相適應的。