ps： 截教教主為通教主，座下四大弟子為：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。截教的道義思想是道法自然，強調個人修行。主張上道無德，下道唯德。拋棄繁雜的道德觀念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九為定數，一線生機遁去，截教的教義正是截取這一線生機。截教行事氣質逍遙灑脫敢破敢立，能破能立，以自身道法利劍，斬破世間種種虛幻、束縛。為眾生截取一片生機。
截教門徒通常自稱“煉氣士”
一、劍丸
劍丸者，形為丸，意為劍
利可削鐵如泥，柔可繞指環柔；
所謂劍氣成絲，便是以法力將劍丸拉伸成如毛發之細絲，看似柔，實則都有絕**力貫通劍絲，，不但鋒銳無比、見血封喉，其上法力更有破去敵人法寶禁製的奧妙。
所謂劍光分化，就是以絕**力改變局部空間規則，使劍光可同時出現於好幾處空間，隨隱隨現，令敵人防不勝防，無從追跡。且殺傷力附帶空間撕裂效果，中者立斃。
二、九宮
九宮，中國傳統文化範疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大麵調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數。猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者。即二四為肩。六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方麵的應用。
特點
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六。亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰一。或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。
故《星經》曰‘一’、‘太一’。主氣之神。行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。一下行，猶子出巡狩，省方嶽之事。每卒則複。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。
又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出台。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
三、截教
截教教主為通教主，座下四大弟子為：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。截教的道義思想是道法自然，強調個人修行。主張上道無德，下道唯德。拋棄繁雜的道德觀念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九為定數，一線生機遁去，截教的教義正是截取這一線生機。截教行事氣質逍遙灑脫敢破敢立，能破能立，以自身道法利劍，斬破世間種種虛幻、束縛。為眾生截取一片生機。
截教門徒通常自稱“煉氣士”
﹙一﹚四大弟子
1、多寶道人
通教主座下四大弟子之首，實力強大至極，代理師傅設立誅仙陣，在截教可謂是一人之下萬人之上。化胡為佛後成為釋迦牟尼多寶如來，尊西極樂阿彌陀佛為師，道行修為更是登峰造極。擊敗冥河老祖，力壓齊大聖，在三界之中所向披靡，法力無邊，又稱“如來佛祖”。