ps： 古希臘神話影響了南歐洲早期文明的大部，傳太陽神阿波羅與格露絲相戀，派聖鳥去監視格露絲的操守，一聖鳥看到格露絲與其他男子往來，以為她與其他男子有染，就回來向阿波羅報告，阿波羅一怒射殺了格露絲。↑，而後證實格露絲並未和其他男子私通，阿波羅又怒貶聖鳥，令其潔白的羽毛變成黑色，這便是烏鴉的由來，烏鴉由此背上了欺騙的惡名。在英語中ea r----意為自己打自己的嘴巴。
一、烏鴉
在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的曆史常識傳，漢董仲舒在《春秋繁露.同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜穀之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。
和中國一樣，烏鴉在國際上是一個矛盾的文化形象：
曆史的傳：
1、消極形象：
古希臘神話影響了南歐洲早期文明的大部，傳太陽神阿波羅與格露絲相戀，派聖鳥去監視格露絲的操守，一聖鳥看到格露絲與其他男子往來，以為她與其他男子有染，就回來向阿波羅報告，阿波羅一怒射殺了格露絲。而後證實格露絲並未和其他男子私通，阿波羅又怒貶聖鳥，令其潔白的羽毛變成黑色，這便是烏鴉的由來。烏鴉由此背上了欺騙的惡名。在英語中ea r----意為自己打自己的嘴巴。
、積極形象：
與南歐相反。在北歐。烏鴉卻成為思想（hugin）和記憶（unin）的化身，傳眾神之主奧丁一隻眼睛睜開可以觀察到全世界，另一隻眼睛永遠關閉.當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候，就派站立他左右兩肩的兩隻烏鴉去巡視下，因此眾神之主奧丁對下的事情無所不知.在北美：加拿大的溫哥華地區流傳一個古老的傳：遠古時代，一場毀滅世界的洪水過後，遊曳在海灘的一隻烏鴉發現了一個大貝殼發出奇怪的聲音，原來裏麵是當初的人類。烏鴉就指引他們來到陸地，但他們卻全是男人，烏鴉又去海邊找到一隻巨大的石鱉，下麵藏著的全是女人，烏鴉把他們領到了一起，鼓勵他們相互交流，並給他們招來日月星辰，帶來火種，三文魚和杉木，教會他們捕獵和耕作。引導人類一的進化和發展。
在古東亞的漁獵地區烏鴉也被當作神鳥來崇拜，日本的和等文獻記載：神武皇東征到熊野。在熊野山被敵軍圍困，神派“八咫鳥”為其引路突圍.後來該國內建立了000多家熊野神社祭拜烏鴉.影響至今。
、三足烏鴉
三足烏鴉又名金烏，據吸收了太陽的光芒，因此有著巨大的能量，當時神爭權，火神打算借助金烏毀滅太陽神，但最終失敗。
傳，上古洪荒時期，盤古開隕落，左眼化為太陽，幾個元會後，太陽孕育出了三隻三足金烏，分別是帝俊，羲和和東皇太一。他們在不周山之上建立了妖族的領地------庭。帝帝俊和羲和結合生了十隻金烏，後由於十隻學藝不精的金烏飛向人間玩耍，自身攜帶的太陽精火沒有收斂而造成人間災難，被巫族大巫後羿射死九隻，傳，剩下的那隻金烏一直呆在太陽上，兢兢業業的駕駛這太陽東升西落。
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有雞，為巢於上。每夜至子時則雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則下之雞皆鳴。”傳此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或即青鳥。 《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’” 《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。 《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。” 漢代王充《論衡.日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。” 《淮南子.精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。” 《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。 《史記.司馬相如列傳》：“[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。” 張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主為西王母取食。”後亦因以借指日。 唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鼇注引黃生曰：“三足烏，即日也。” 宋陸遊《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”