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ps：靈異就是我們人類對未知現象的一種統稱。指神奇怪異之事物。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“前山胎元氣，靈異生不窮，勢吞萬象高，秀奪五嶽雄。” 清 錢邦芑 《過錫山贈郭夔一》詩：“山海貢靈異，精氣潛相通。”
一、靈異
靈異就是我們人類對未知現象的一種統稱。指神奇怪異之事物。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“前山胎元氣，靈異生不窮，勢吞萬象高，秀奪五嶽雄。” 清 錢邦芑 《過錫山贈郭夔一》詩：“山海貢靈異，精氣潛相通。”
靈異就是我們人類對未知現象的一種統稱。某種現象的確發生了，但是以我們現有的科學知識並不能去解釋的現象。往往這種現象以一種神秘的方式出現，有時候人們也會把它的神奇程度誇大，使其更難以得到合理的答案。其實任何事物的發生都會有它的道理，隻是我們並沒有知曉它的科學麵。依照我們常理的思維邏輯，去分析這些未知的事物時，我們經常會把自己對新奇事物驚異附加到這件事物上，使得這種未知變得更加神秘莫測。早在我國明代啟（164年）年間，袁可立就在其詩文中大膽地對當時的“海市蜃樓”靈異現象加以解釋⊥◇，..，明.袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》：“世傳蓬菜仙島，備諸靈異，其即此是歟？”
二、靈異現象
生命的誕生是個奇跡。這是我們大多數人的觀點。生命是偶然還是必然呢？這一點我們至今還未弄清楚。生命的奧妙絕不隻在於是有機組織。生命的更高級形態又是什麼？
如果生命是普遍的：
也許有些生命形式不一定要擁有地球一樣的溫度與條件，可能他們更能夠適應高溫或低溫。
如果生命是偶然的：
它必須要一定的條件，那必定要象地球與太陽剛好的溫度與距離，大氣層的作用，必須要有的水或必定要有之類似地球的特征。
如果生命是普遍的，它必定是符合宇宙必然規律的，是從低級向高級發展變化的，但它們的形態不需要一樣。就象我們每個人必定經曆幼年、少年、中年、老年的必然規律。但每個人的生理性格特征都可以是截然不同的道理，也可能有與我們類似的生物。
偶然？那就是奇跡，我們就是唯一的或稀少的，生命就好比在世千年一遇的聖人與偉人一樣稀少。
生命也由原子構成，但卻不同與其他物質，是一種自組過程的形成，會受到外界刺激而發生反映，並且很有可能改變，生命會複製其本身，甚至產生意識與精神的複雜形式。它不同與一般的客觀實體。因此我們把它賦予了靈性，生靈一詞被派生了出來。
大到恒星。到原子，它們具有物質基本的屬性，生命也由物質組成，所以擺脫不了物質屬性，如也會受到地球引力，撞擊等影響。但在象我們這樣的高等智慧生命在研究意識時，發現它並不是實在的實體，它是人腦這種實體的作用，但意識並不是人腦憑空而來的，也就是必需由外界的物質、光、電、波等各種形式而產生，大腦隻是媒介而已，它把自然非生命屬性的東西都轉化成了精神的形式。精神產生於人腦不攻自滅。
精神與意識這種看不見的形式作用著人的行為與機體。心理因素甚至可以使人的機體功能發生改變，有些心理疾病可以誘發真正的生理疾病。這些例子與理論舉不勝數。我們把精神與意識籠統的稱為了“靈魂”一詞。靈魂與身體（實體）的有效結合，我們把它稱做為一個整體，即人。精神產生歸功於人類大腦這一特殊媒介，大腦中的許多物質變化與化學變化與性質還不為人所知，就因為科學界對腦，對意識的研究才剛剛起步且正還處於不成熟階段，但有一點是肯定的，那是大腦機製的高級形式造成的。動物沒有意識嗎？也許有，也許沒有，如果有，我們稱之為低級意識，她們是意識的低級形式，所以也不能稱之為意識，但形式相同性質低劣而已。低等生物例如花草樹木蟲魚菌等也許它們的意識就是組成人類意識的部分基礎形式。