還有你人間帝王心甘情願供奉本國本地的童男童女，嗬嗬，你什麼時候有時間去這些國家看看你就知道了，車遲國、滅法國、比丘國、竺國你隨便挑一家咱們佛門控製的地盤去走一走，你看看這所謂的心甘情願到底是個什麼樣的狀態。別的地方不，單我負責守護的烏雞國，原來獅猁怪在的時候是什麼樣子，可你再看看現在變成什麼樣了！盡管五穀豐登，可黎民百姓依然生活困苦，都快活不下去了，最大的原因就是佛門的無休止的索取供奉。”
靈感大王無奈的道：“他們供養佛祖菩薩羅漢比丘本就是應該的嘛。”
紫雲竹沉聲問道：“這話一道理都沒有。那佛祖菩薩羅漢比丘用得著凡人供養麼？他們誰不是一身的法術神通，那些凡間之物他們要來何用？再者即便出於崇敬的話，那供養也就供養了，他們一共也沒多少人，咱們佛門這麼大的地盤也供養的起。
可現在最大的負擔並不是他們，而是分布在各國各地的寺院僧尼。現在寺廟越來越多、越來越大，僧尼的人數也隨之增加，可這些壯年男女都不事生產，不納賦稅，隻靠別人供養，還要求種種特權，強占大量農田，好多農人為了躲避賦稅或者羨慕僧尼的特權也紛紛進入寺院，這樣導致僧尼越來越多，農人越來越少。即便再怎麼風調雨順，又有什麼用？這個國家怎麼可能不窮？”
靈感大王吃驚的道：“還、還有這種事？”
紫雲竹冷冷的答道：“我騙你幹嘛，咱們佛門控製的地盤除了寶象國，其他的國家你隨便走，每個國家都是這樣。”
靈感大王辯解道：“那庭控製的地盤就不這樣了？我怎麼就不信呢，道教跟佛教有什麼本質的區別麼？”
紫雲竹解釋道：“本質上的區別的確不大。但庭道教的策略比較溫和，道人本就不多，而且也不喜歡盲目擴大規模，選徒很嚴，而且大多數道士都是隱居深山或者有一手煉丹治病的本事，對凡人對社會都是有益的，很少有不事生產的存在。
再道教各路神仙，雖然在凡間都有道場，但一般都是靠香火的，隻有你完成了凡人向你許的願望，才會得到香火，這類似於一種交易或者委托關係。不像佛門這樣，隻是一味的因果，盼來世，了半等於什麼都沒，問題根本就沒解決，而是都推到了下輩子，香火錢卻是一都沒少要。”(未完待續。。)
ps： 有朋友，紫雲竹的做法是妖奸、是佛奸，為什麼四川的猴子被活吃的時候沒有人站出來為猴子話？在書評裏解釋這件事太過於麻煩，所以我就今借這一章一我的看法，這個觀不一定對但我覺得還算合理，後麵還借鑒了三次滅佛運動的成因。