嚐聞士林傳曰：某擅古文，以文言著述雲雲。餘求而覽之，則文法錯亂，不忍卒讀。又聞：名士某某，應景而作古文，才藻豔逸，名不虛傳。餘求而覽之，則文白駁呈，其實難副。又聞：某君擅駢賦，筆下生花，光耀今古，可謂文道帝尊雲雲。餘求其作而覽之，則隔夜之藜藿，嘔諸溝壑，三日而不敢近水米。至於舉“之乎者也”，加諸語間，名之“文言”者，芸芸乎眾矣，實不足一哂。嗚呼！五四以來，古文之斷絕也久矣。
餘負笈時，好《史記》、《通鑒》，不獨好史，兼愛其文也。其句讀間有神韻風骨在焉。魯迅公“無韻之離騷”，可謂正論！古人《漢書》下酒，誠不吾欺也。
餘及長方慕於文。出乎社區，入乎群組，遍蒐網絡，苦覓同道。社群名乎古文者，或耽於對聯，或溺於詩詞，或泛泛俗談鴻水竟日。古文如岱嶽，則對聯詩詞，不過山澗奇石耳；古文如廣廈，則對聯詩詞，不過獸簷雕欄耳。對聯、詩詞非不美也，不足以見古文之美。文言之士，餘時有所遇也。欲求一隅切磋文言，終不可得焉。乃退而創文群，冀四方同好達家，於網絡間，有所歸依。
文群方立，禪宗七祖力邀文友，廣薦同好，使群遠夭亡之患。朽木君勤於文事，勞於治務，使群去喑啞之疾。非二君，文群其不可諱矣。又製度曰：“求賢以嚴，治群以寬。”至今未嚐更易。文群之立，仰於諸君，而文群之興，基於此則。
餘智不過中人，文不過爾爾。處高賢之中，戰戰兢兢。故凡事不敢獨斷，群中大事，輒與眾論之。納新勘合，聽群賢評判，采眾是而行之。駢賦、詩詞，文群所短也，駢賦勘合托於翰墨，詩詞勘合托於關山暮雪。翰墨、暮雪，皆此道達者。群賢不棄餘粗鄙，接踵臨群賜文，琢磨唱和，文群由此而興焉。
方今下古文社群，其賢士之眾，筆力之健，唱和之盛，如文群者誠不多矣。諸賢風流雅會相繼，華章妙筆不絕。捧腹謔語，拍案高論，日亦有之。然文群草創五歲，前事已遠，多所湮沒。今慕名扣群者日眾，常有問文群之所從來，及前賢故事者。餘每慚赧，有負同好抬愛。
幸有彭城一花君，不以千萬言為浩繁，曆閱辛卯以來群賢言行錄，淘沙揀金，去贅蔓，擷菁華，修成《文群嘉懿錄》二十卷。使群賢風采，不至封塵於浩瀚網絡。使世人知，今日古文不絕，有學之、好之而樂之者，在我文群。於戲！一花君之功莫大焉！
後來者有問，餘當有所以對矣。
夔鼓子
於公元二〇一五乙未春節
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ps：發現係統會自動修改我的文字，比如“著述”。ka，改不過來。