第一三五章淳樸的小羔羊
破壞野人的社會結構是一個極其簡單的事情。
在一個依舊以食物分配為最高權力基礎的社會裏，食物，安全，便是族長取得支配族人的權力基礎，同樣的，在這樣的族群裏，誰擁有了食物，誰能提供給族人一定的安全保障，他也就自動獲取了權力。
以上的話聽起來可能比較拗口，甚至是繁瑣的，但是，這就是遙州土著的社會現狀。
當一個族群依舊處在一個宏觀的共產狀態下，任何物品在原則上都是屬於大眾的，屬於所有族人的，族長隻有分配權，在這種狀況下，愛情不存在，家庭不存在，所以，大家都是理智的。
孔秀在簡單的研究了遙州土著的社會構成之後，就向雲顯提出了另外一種解決遙州土著問題的方式。
這種方式，就是徹底的破壞，毀滅土著人的社會構成，繼而接替土著部族首領，成為這些土著部落的新首領。
土著人沒有人種概念，他們隻有食物跟安全概念。
隻要滿足他們這兩種需要，在遙州維持了不知道多少年的土著部族統治係統就會徹底的崩潰。
黑衣人有槍，有更加先進的工具，在這個到處都是袋鼠跳來跳去的世界裏，一個人，一杆槍就能同時滿足土著部族對食物以及安全的社會性需要。
雲紋殺了部族首領，殺了很多青壯男子，在這些土著女人們看來，這就是一場爭奪部族首領，爭奪食物，女人，孩子分配權的戰鬥。
這樣的戰鬥幾乎每隔幾年總會發生一次，年老的，不再強壯的首領被殺死，上一任首領的扈從被殺死，新的首領，新的扈從出現，這是一個自然而然的過程。
當然，首先要保證部族裏的人有食物，還處在安全的環境裏才成。
在部族男人將女人當做財貨以後，基本上就不要指望女人們會對男人生出情感這種奇怪的東西，愛情，總是在你有權力自由選擇伴侶的時候才會發生，隻會出現在食物充沛的時候，是一種附屬品。
雲顯此次帶領的全是男人！
八千個精壯的男人！
八千個比土著部落中最強壯的男人還要強大的男人！！
因此，在孔秀的計劃裏，首先要做的就是通過武力強行剝奪這些土著男人的生育權。
做苦力的土著男人不會生存太長的時間，原始的遙州現在需要這些土著苦力們夜以繼日的建設。
孔秀並不認為這八千個男人能忍耐多久，即便他們現在還認為自己的肉體是高貴的，還不能隨意的與這些土著女人媾和。
但是，孔秀更加相信男人的欲望，尤其是武士的欲望。
他不準備禁止大明軍卒與本地土著女子結合，當然，也不會鼓勵，儒家做事的要旨就是——潛移默化，就是潤物細無聲。
等新一代的遙州人誕生之後，孔秀認為，教化遙州的時代也就來臨了。
因此，在後來的軍事行動中，軍隊隻殺族長以及族長的扈從，強壯的男人自然要被送到工地上去，再把女人，孩子集中起來，狩獵給她們吃，還要教會她們種地，教會她們放牧各種牲口。
土著人的生活水平會逐漸提升起來的，而且這是一定的。
一群幾乎還生活在原始社會裏的人一瞬間就越過奴隸社會，進入了大封建時期，不得不說，這是一種極大地進步。
最要命的是這樣做幾乎沒有後患，孔秀掌握了這些土著女人之後，也就基本上掌握了那些土著孩子，這些母親會告訴那些孩子，黑衣人是他們新的首領。
兩代人之後就沒有什麼真正的土著人了，這是必然會發生的事情。
或者，從現在起就不會有什麼土著人了，隨著大批，大批的土著男子在工地上被活活累死之後，這片大地上將徹底的屬於大明。
融合別的種族這是中華民族的天生的本領。
想想史書上那麼多凶猛的民族，最後都難免消失在曆史長河中，就讓人忍不住悲歎——逝者如斯夫，不舍晝夜！
如今什麼事都不做的雲紋看起來就平和的太多了。
在弄明白孔秀要幹什麼之後，一般孔秀出現的地方，就看不到他，按照他的話來說，跟孔秀這樣的人站在一起容易被天罰誤殺。
不過，他也承認，孔秀的法子比他的法子要好的多。
不但認真執行了皇帝不得大肆殺戮的旨意，還達到了教化的目的，堪稱一石二鳥。
弄一瓶紅葡萄酒，拿一個玻璃杯，支起來一架太陽傘，躺在吊床上吹著涼爽的海風，就是雲紋現在唯一能做的事情。
雲顯一聲令下之後，雲紋就成了孤家寡人，看著別人忙碌，自己整天無所事事。