開拳是傳統武術的一種老講究，師傅為徒弟講授拳法來龍去脈，交徒弟練法基礎，從此之後本門之中再填一徒，傳承武脈。
而徒弟自此要奮勇精進，不墮師門的威名，自此就算入了門了，可以自稱為某師之徒。
至於拜師儀式，卻是隻有真傳弟子才會辦的，要廣而告之，意思是從此我門下再填一徒，望諸位同道多多照顧提點。
所以開拳與收徒一個是對內，一個是對外，終歸還是收徒的意思。
孫祿堂站在王學斌麵前雙目如電般緊緊地盯著他，道：“為師幼而失學，即喜習武事，並非圖猛力過人之勇，隻求有益衛生之功。習武即今五十餘年，身兼形意、太極、八卦之要，今承祖師之賢德，為爾略述。”
“王學斌”
王學斌聞言麵色肅穆，上前抱拳拱手呼道：“弟子在！”
孫祿堂滿意的點零頭繼續道
“形意者，內含無極、太極、五孝八卦起點諸法。
探源論之，彼太極、八卦二門及外家、內家兩派，雖謂同出一源可也。
後世漸分門類，演成各派，實亦勢使之然耳。
形意拳創自達摩祖師，名為內經，至宋嶽武穆王發明後，元明二代因無書籍，幾乎失傳。
當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可，字隆風，武藝高超，經曆有年，適終南山，得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙要西科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也。
先生致仕後，別無所好，惟以平生功夫授人而娛餘年，以技傳戴龍邦先生（山西人）。
戴龍邦先生傳李洛能先生（直隸人）。李洛能先生相傳郭雲深（直隸人）、劉奇蘭（直隸人）、宋世榮（直隸人），車毅齋（山西人）、白西園（江蘇人）諸先生。諸先生各收門徒，郭雲深先生傳李魁元、許占整諸先生；劉奇蘭先生傳李存義、耿繼善、周明泰諸先生。
為師侍李魁元先生為師，從學數載。所學乃成。”
孫祿堂著，起勢擺了一個三體式的樁，雙手一隻懸於眼前，一隻沉於丹田，雙腳開闔，左腳前探，右腳扣地，沉肩墜肘，含胸拔背，一派宗師氣概。
“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三體，而這形意拳中萬法出於三體。”
著前踏一步，右手劈出，然後回身踏了半步，換手一拳崩出。
又介紹道：“形意拳脫槍為拳，又分為內家五行拳與外家十二形拳，五行拳講究內勁，有劈崩鑽炮橫五種勁道。”
完又是三拳打出，一鑽一炮一橫，練完收勢起身，繼續道：“十二形拳有龍形、虎形、猴形、馬形、鼉（tuo）形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鸌形、鷹形、熊形這十二形拳以五行拳為基礎，實為技擊之法，為護身之用，暫不為敘。”
然後孫祿堂又複起勢，一手前伸，掌心朝前，一手掌心向下，腳踏趟泥步，一步一頓的演示八卦掌。
“八卦掌，內含易理，不知何人所創，始聞於董海川先生得授於異人，後董先生傳於程先生延華，為師因研習拳中易理，經郭師舉薦，同程師學習八卦掌，習得死步、活步、變化掌、穿掌等技藝，又承蒙先生授得八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星溉絕技，終究未得真傳，所幸有形意拳為底，補全了這一路拳法，因區別於八卦門真傳拳法，故自謂孫氏八卦掌。”
一邊，一邊腳踏趟泥步，抽撤連環，一邊雙掌順逆和化，讓人目不暇接。
起身收勢孫祿堂回身問道：“我剛才的你可曾聽清？”