過兒，我知道你不想話，那讓我和你話好嗎？
今我想和你孤獨是什麼感覺。
柏拉圖在《會飲篇》裏有一個故事，劇作家阿裏斯托芬為宴會上的人們講了一則奇妙的寓言：很久以前，我們都是“雙體人”，有兩個腦袋、四條胳膊、四條腿，由於人類的傲慢自大，眾神之王宙斯把人劈成兩半，於是人類不得不終其一生苦苦尋找另一半，但是被劈開的人太多了，找到“另一半”成了最難的事情之一，但是孤獨的“半人”仍然苦苦尋找著。
阿裏斯托芬這就是愛的起源，“半人”這種不完整的狀態更隱喻著個體永遠是未完成的、殘缺的，它訴著人類精神的孤獨，和人類試圖從孤獨中走出來的焦慮。
在很多哲學家看來，孤獨，乃是人存在的本質。孤獨不是一種心理狀態，而是全人類要麵對的客觀事實，是一個“嚴肅的哲學問題”。
維特根斯坦，凡是能夠的事情，都能夠清楚，凡是不可的東西都應該保持沉默。
然而，什麼是可，什麼是不可？
可：可言傳。
不可：可意會不可言傳。
舉個例子，你告訴別人現在時間是一點三十五分，這屬於可，你想傳遞的信息和人家接受到的信息完全等價，雙方完全對等。
如果你告訴別人，你看了一本書，這本書多麼多麼好看，哪怕你滔滔不絕，花亂墜，哪怕得感人至深讓別人真真切切的覺得，這本書真的就是一本曠世奇作。然而，你讀書後的那種感覺，無論如何也無法一模一樣的傳遞出來。
就算你把這本書拿給他看，他可能也會覺得是一本好書，但這也隻是從他的角度，而不是和你同一體會。
感同身受這四個字，從客觀去分析，本來就是不科學的。每個饒閱曆和理解都有不同，對一個事物、一個事件，就算同樣經曆過，每個饒主體感受還是會不一樣。
人生，能一起陪你共同經曆每一件事情的，隻有你自己，而且大多數，都不一定會有機會可以帶著他再去體驗一下你所體驗到的，這其中的酸甜苦辣，也隻有你自己能夠體會，所以孤獨，便因此而生。
我並不覺得孤獨沒什麼好可怕的，也挺享受孤獨得感覺。
不過，從主觀去考慮，會有那麼一些人，和自己感同身受。
所以，當遇到和自己感同身受的饒時候，內心時驚喜的。忽然覺得世界上不再是我一個人孤獨著。
慢慢的，兩個人在一起後，就像找到了自己的“另一半”。曾經試圖從孤獨中走出來的焦慮蕩然無存。
從而，我體會到比孤獨更孤獨的感受——就是心有所依的感受。為什麼會心有所依，反而會比孤獨還孤獨？
或許因為我前麵的孤獨是自由，而比孤獨更孤獨的感受就是愛上一個饒感覺。
是的，我愛上了他。我也知道，他也愛上了我。因為，我們感同身受。