杭州有兩座寺廟十分的有名。
靈隱寺和金山寺。
靈隱寺屬於以前，現在沒落了；金山寺屬於現在，受到百姓的尊敬，拜佛之人始終不少。
季真在法海的引領之下，從另外的方向來到了金山寺。金山寺坐落在半山腰之上，各種建築錯落有致。
確實如同能忍所，法海對於自己的弟子很在乎。季真讓能忍恢複人類，得到了法海的友誼，以及報答。
修行之人，最不想欠下的就是人情。
是以，當季真以佛學論證為報答之時，法海很快就答應了。
季真並不討厭佛學，因為這也是一條道路。
至於很多時候，佛學被人所厭惡，並不是其本身知識的緣故，乃是人的緣故。
佛學講究頓悟，而人的悟性又不同，所思所想一亦是不同。是以，悟出的道理也就不同。
道理不同，道路不同，這其中，也就難免有些濫竽充數之輩。
法海乃是這方世界之中，佛學最為深厚之人。
季真和其一同進行佛學論證，其實乃是學習的過程。
他的煉神心法涉及到佛學知識。甚至於禦力之術的兵心凝相之法，也是借鑒佛門知識。畢竟，在法相這一條道路之上，佛門還是走在前麵的。
季真在金山寺住了三七二十一。
他本以為自己的佛學知識儲備還算深厚的，畢竟有多個世界的積累。
但是，當他和法海真正的論道佛學之時，才體會到自己在佛學知識上的貧瘠。
不在廣，而在精，而在深！
一句句的佛理，其中所蘊含的道理極其之深，並非表麵之意。
還有，很多佛理乍一看上去，好似完全針鋒相對，但這是正常的，並非佛理的歪曲。
佛理不論身，而言心。心的矛盾，體現在佛理之上，便是亦有矛盾。
但，矛盾並不是一隻存在著的，而是可以相互轉換的。身處境遇不同，地域不同，環境不同，思考的方向也便是存在不同。
矛可以轉化為盾，盾也可以轉化為矛。
佛理不一，無有定解。
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
世尊拈花，唯有迦葉微笑。
這便是迦葉的領悟！
世尊拈花之意，也並唯定迦葉之領悟。
佛理佛理，看似為理，其實為佛。心中有佛，則萬事有理，佛心一動，萬事皆動！
其乃是堅決的唯心主義！
印宗法師講經的時候，時有風吹幡動，一僧風動，一僧幡動。六祖慧能，不是風動，也不是幡動，是你的心動。眾人十分驚異，就把慧能大師請於上座，詢問真諦。
這乃是萬物皆空，一切唯心的大乘佛教根本教義。
之前，這些道理，季真都明白。
畢竟於現代社會，很多言論都被解釋注解。但知曉是一回事，明悟又是另外一回事。
很多事情和道理，隻有自己親身經曆了，才能真正的明悟。
萬物皆空，佛心常坐，唯心照見！
二十一，季真熟讀金山寺之中的各種佛門典籍和孤本珍藏，從法海身上學習佛門經義。