問：道教和佛教的道場都叫廟，有什麼分別嗎？
師：廟本是古代供祀祖宗的地方。照《左傳》的說法，治理天下，最重要的事情就是戰爭與祭祀。《禮記》對廟的等級還有嚴格的劃分，天子之廟叫太廟，鍾鳴鼎食之家所建的廟叫家廟。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來作為紀念文人武士的場所，如文廟（孔子廟），武廟（關羽廟）。
在日本，隻有佛教各宗祖師（該宗創立人）的祭祀之處才稱為廟，沒有任何寺院稱為廟的。但是，由印度傳入中國的佛教，在中華本土流行的建築形式一般習稱為“塔”、“窟”、“廟”，各有所指。廟宇現在可以用來泛指佛教、道教與本土民間信仰用於祭祀、朝拜的場所，它是一個寬泛的概念。各個宗教的“廟”，根據各教的信仰、傳說、所供奉的神衹不同，功能用途也不一樣。
問：我覺得香海禪寺在管理上很像企業，我們在企業管理中會說激勵的話，也會做消極的評價和懲罰，那麼在寺廟的管理中，也是一樣做的嗎？也需要去激勵和懲罰嗎？
師：日本的鬆下幸之助，人家問他做的是什麼事情？他說我的主業是教育，輔業才是電器。寺院也是一個教育的場所，如果這個人沒有按照你的期待把事情做好，我們就會跟他談話。一次談話，兩次談話，不斷地談下去，直到他改變為止。如果實在不改變的時候，就把他放在一邊，大家都不要去理他，讓他自己去反思。懲罰並不是最好的方式，我也了解過很多國外的大企業，對人的管理應當還是要人性化為好。也就是說，一個員工做錯了一件事情第一次，讓他的組長跟他談話；第二次再犯，由組長和班長找他談話；第三次犯事的，組長、班長、部門經理一起談話，一直到董事長找他談話，到最終把這個錯誤改過來為止。古代的寺院實際上都是以人性的教育為主的，這就是中國傳統的管理方法。
問：師父經營香海禪寺，未來主要的方向？又有怎麼樣的理念包含在其中呢？
師：現在佛教的弘傳有幾種方法，1、旅遊；2、佛事；3、培訓教育；4、穿插一些商業模式，像辦素菜館、製作素食品等產業。香海禪寺現在是以教育為主，以後也會以商業模式做一些事情。商業並不是最終目的，因為寺院的存在最主要是用一種積極向上的精神去感染更多的人。
2010年4 月15日，我們在上海慈善總會底下成立了“和基金”，在上海香格裏拉酒店舉行了啟動儀式。通過企業把應繳稅款裏的一部分交給慈善基金會，可以抵稅；然後把這一筆資金拿來做社會公益事業，這也是香海未來發展的一個方向。
我們還通過基金會成立了一個義工銀行，成立義工銀行就是因為老齡化越來越嚴重，以後一個孩子可能要贍養幾個老人，所以我們鼓勵現在這一代人養老問題靠自己，不要靠子女。現在你做一些善事，把這些善舉存在你的時間賬戶裏，以後老了，就會有年輕的義工來免費幫助你，這就是義工銀行。
我們寺院附近有一個養老院，老人從早上起來就坐在門口，一直看到太陽落山，然後回到房間裏去休息。我覺得這是社會資源的浪費，隻要他健康，就可以幫助別人，即使不能幹重活，也可以掃掃地，為別人讀讀報，先把健康的時間存起來，等哪一天自己生病了可以讓別人來幫助。所以我們就想通過義工銀行，創造一個社會自我消化的係統來解決未來的養老問題。