聽到標題，你會很懵逼，但是你先聽我說完，這一切都是被逼的（讀者們的評論已經被作者刪掉。
（在這裏給那群鐵粉小哥哥小姐姐們道歉因為作者這幾天的緣故，耽誤了好幾天的更新不過建議這張你們不要看，這是我對那些什麼都不懂的讀者說的）
以前我很懵逼，因為老子文筆這方麵不是不怎麼行，所以我知道我就拚命的開始，看各種，
就比如都市修仙，或者是透視眼，還有係統或者重生足足看了很多很多。
因為性格內向的問題，沒有好朋友，想在這個行業裏麵找幾個朋友，結果呢，一個個的說這裏錯那裏錯，
還說什麼鎧甲勇士裏麵刑天鎧是第一季，我想問問這位讀者，你的腦門是不是被門給夾了？
那你解釋一下，帝皇鎧甲TV劇場版出來的子陽和美真，還有風鷹鎧甲和炎龍，最後
出來的巴豆，
我讓他解釋吧，他隻給我留了一個字，傻逼，就直接匆匆的下線了，我等了她好幾天，她也沒給我解釋。
我就問你們什麼意思？“猙獰臉”，
還有說什麼感情局限很低，你懂嗎？女人說白了就是粉紅骷髏，隻會拖累夜風，一步步的成長，我想讓這個沙雕的小夥子快快樂樂接地氣的活下去。
你們這群讀者卻一步步的想殺了她，什麼意思？說夜風這個小夥子，沒有逼格，難道在你們的認知中？的主角就是有逼格的讓她接點地氣好不好？
什麼霸氣側漏，王霸之氣之類的，那些有什麼用，虛有圖表而已，修仙最高境界就是是個凡人，也是個仙人，
那種氣質是普通人模仿不來的，什麼仙塵之氣虛有圖表而已，
一個個的都逼我，“猙獰臉”
本來呢，假麵騎士無敵係統是按照，休閑娛樂，泡妞為主，現在你們逼我了，我就改一下來個轉型文。
夜風，這個孩子，小的時候就很苦，我就想讓他好一點，不讓他回想到以前的經曆，現在就比如我辛辛苦苦的玩了夜風拉了回來。
然後你們卻在後麵狠狠地把她又推了進去，
我不管這本書怎麼樣？我就想按照我的性格寫，我招你惹你了，還是吃你家大米了？。
一個個的噴我就算了，不喜歡就別看唄，是吧，大家的時間也是很寶貴，我話撂在這裏了，我這本書也是免費的，
不用花什麼錢，老子也不簽約，你愛看不看？反正是你們逼的。
更新嘛，老子以前一天三更，而且都是5000字左右，這些作者群裏麵的讀者都可以肯定
結果看了評論之後，臉垮了下來，慢慢的變成了一天兩更，慢慢的又變成了一天一更，甚至到了最後，連一更都做不到。
慢慢的感覺自己不是那塊料，然後就放棄了，然後讓我意想不到的事情發生了，在現實生活中，學姐走了……
這一點導致我，情緒低落了很久，我知道這不是我的錯，但是我居然沒有去送她。
搞的自己的性格，變得越來越糟糕我知道學姐肯定又是被打家長給逼走的，現在已經出國了，搞得情緒……
幸好還有作者聊天群裏麵，那群好基友，安慰了我，讓我好受了不少
想了想沙雕文該結束了……反正我也不怎麼會寫沙雕文，我的性格偏向冷，
因為這個關係的緣故交不了什麼朋友，現在勞資放棄了，反正已經有了讀者群，裏麵的選基友就夠了，
哦對了，甚至還有人噴我，我這個名字到底是怎麼回事？不是把自己兒子給煮了？的一個廚子嗎？
老子取名字怎麼了？，原本叫易安結果發現這個名字有人注冊了，又改成了易牙肉肉又有人噴我這個名字，是女生的。
因為我那個時候十分喜歡吃肉我的牙齒又很容易的，就可以把那些什麼肉都給咬開，所以就直接叫易牙肉肉。
更甚者居然說什麼易牙不是食神魂裏麵的那個家夥嗎？
這位讀者，你這個問題可真精辟啊，你真是個天才，我都說幾遍了，那個人伊尹而且還是真實存在的，不信你自己搜一下度娘，我他媽的心態崩了，
有沒有？讓你解釋吧，你他媽的就給我離線一個個的，說起來吧，媽的，一個個的還有理有據，差點我都信了。
老子今天就不給你們扯，這是伊尹的資料。
伊尹（本名伊摯，約公元前16世紀[1]），姒姓，空桑（今河南省杞縣空桑村）人，夏末商初政治家、思想家，商朝開國元勳、道家學派創始人之一、中華廚祖，被後人奉祀為“商元聖”。約公元前16世紀初，伊尹輔助商湯滅夏朝，為商朝的建立立下汗馬功勞。伊尹曆事商朝成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十餘年，為商朝強盛立下汗馬功勞。沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲。
出生地
空桑
朝代
夏末商初
代表作品
《汝鳩》《伊訓》
主要成就
輔佐成湯建商滅夏
性別
男
陵墓位置
伊尹墓
本名
伊摯
別名
阿衡、伊尹
職業
政治家、軍事家、思想家
尊稱
“商元聖”
民族
華夏族
收起
人物生平
伊尹，夏末商初人。《列子·天瑞》稱：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆。”在甲骨文中有大乙（即商湯）和伊尹並祀的記載。可以說伊尹是中國第一個見之於甲骨文記載的教師。
伊尹出生後，被有莘國庖人收養。耕於莘野，樂堯舜之道。因後被商湯封官為尹（相當於宰相），故以伊尹之名傳世。
父親是個既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，他的母親是居於伊水（今洛陽伊河）之上采桑養蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發現臼內水如泉湧。這個善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20裏，[2]回頭看時，那裏的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個采桑的女奴。
伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，雖耕於有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由於他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致於使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘台，而在城南沙溝龍頭村的“元聖祠”右廂房則專修有三聘台以供後人憑吊。由於有莘王並不答應商湯聘任伊尹，商湯隻好娶有莘王的女兒為妃。於是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。
《孟子》說：“湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。”可見伊尹又是中國第一個帝王之師。伊尹教給商湯一些什麼知識呢？《孟子·萬章》篇說伊尹“以堯舜之道要湯”，“而說之以伐夏救民”。教湯效法堯舜的以德治天下，為救民而伐夏的方略。
伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄於洛河流域的元妃妺喜相交，通過妺喜了解到夏桀王內部的許多重要情報。為了測試九夷之師對夏桀王的態度，伊尹勸說商湯，決定停止對夏桀王的貢納。結果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻計商湯暫時恢複對夏王朝的貢納，同時積極準備攻夏。
伊尹
大約在公元前1601年，伊尹決定再次停止對夏王的貢納，夏桀雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷人孤立無援的困境。伊尹看到滅夏的時機已經成熟，便協助商湯立即下令伐夏。夏桀戰敗南逃，湯在滅掉夏王朝的三個屬國後，揮師西進，很快攻占了夏王朝的心腹地區——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛陽附近的伊洛平原，今偃師二裏頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。此戰是伊尹教給商湯的伐夏戰略，不久夏朝滅亡。
商朝建立後，商湯便封伊摯為尹。《史記·殷本紀》皇甫謐注雲：“尹，正也，謂湯使之正天下。“正天下”就是要以身作則，作天下楷模，師範天下。《尚書君爽》引周公語說“伊尹格於皇天”，是代天言事的。他的話就等於天意，所以，可以說伊尹是太上教師。他曾說：天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。”並自稱：“予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非子覺之而誰也？”（《孟子·萬章》）。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我其誰的派頭。可見伊尹是全國擁有最高師權的人物。
商湯死後，伊尹曆經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中——成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政，並著《伊訓》《肆命》《徂後》等訓詞，講述如何為政，什麼事可以做，什麼事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創設的特定教育環境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。當太甲有了改惡從善的表現後，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，並將王權交給他，而他自己仍繼續當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲複位後“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現。商朝的政治又出現了清明的局麵。《史記》稱“諸侯鹹歸殷，百姓以寧”。於是伊尹又作《太甲》三篇，《鹹有一德》一篇褒揚太甲。太甲終成有為之君，被其後代尊稱為“大宗”。
根據陳君儉發現並且編輯的商周幹支年表，伊尹卒於沃丁丁未年，這也是眾多甲骨文為什麼記載祭祀伊尹必有丁的緣由。因此有關伊尹的各甲骨文年代，相互關係可以由此一一查證。
主要成就
醫學
伊尹活動範圍圖
根據學者考證，伊尹在商的身份除了在政權為相之外，更為重要的身份他還是一個巫師。商是一個非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過占卜，“國之大事，在祀與戎”，因此巫師具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫合一，巫師本身多兼有醫的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫鹹等皆以擅長醫術聞名，《說文》釋“尹”作“治也”。古文字學家康殷就指出：尹，“象手執針之狀，示以針刺療人疾病”；官名尹“同樣是醫療治調之意的引申·轉化”。“伊尹”同時具有來自伊水的醫和相的意思，歸根結底，還是來自伊水的巫師。
西漢國家藏書目錄《漢書·藝文誌》，在“道家”類中著錄有伊尹所著《伊尹》五十一篇。班固注曰：湯相。此書又與《太公》、《管子》、《鶡冠子》、《淮南王》等同被班固列為兵家，似又可以當做兵書。類著有《伊尹說》二十七篇。班固注曰：“其語淺薄，似依托也。”玉函山房輯佚書有《伊尹書》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書也有伊尹篇。
商代給後代留下的最大一筆遺產就是殷墟甲骨文，甲骨文的產生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉凶，其中還有關於後代祭祀伊尹的內容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱皆指伊尹。甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說與伊尹有直接關係，但伊尹肯定參與過類似占卜活動。
《漢書·藝文誌》中有《湯液經法》，醫家都認為此書為伊尹所撰。晉代皇甫謐就認為：“伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。……仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。”南朝梁陶弘景在列數古代醫哲先賢時也不忘伊尹的功績：“昔神農氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，曆群聖而滋彰。文王、孔子，彖象繇辭，幽讚人天；後稷、伊尹，播厥百穀，惠被生民。岐皇彭扁，振揚輔導，恩流含氣。並歲逾三千，民到於今賴之。”明李梴也曆代上古醫家聖賢中也記載：“伊尹殷時聖人。製《湯液本草》，後世多祖其法。”
元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅信湯液就是伊尹所創立的：“神農嚐百草，立九候，以正陰陽之變化，以救性命之昏劄，以為萬世法，既簡且要。殷之伊尹宗之，倍於神農，得立法之要，則不害為湯液。”