那些監生看到黃宗羲和張明偉的比試開始，一個個都非常期待。在他們看來，黃宗羲的學問，那當然是沒得的，肯定能贏這個不知道從哪裏冒出來的子！
可誰知，一聽張明偉的問題，他們頓時就傻眼了。
“這折扇為何是往地上掉，而不是往上掉？”
黃宗羲也同樣傻了，下意識地回答道：“折扇怎麼可能往上掉，這還有為什麼的麼？”
不他們了，就是張明偉這邊的人，也同樣是愣住了，心中都是想著，張明偉該是問不出問題，就開始亂問了吧？
唯獨朱媺娖雖然有點意外，卻並沒有任何懷疑：先生是什麼人，來自四百多年後的，學識遠超當下，所問之問題，豈會沒有意義！
張明偉聽了，冷笑著道：“萬事萬物，皆有其內在規律，格物致知，然後用之，為國為民，造福百姓，可乎？”
真要和黃宗羲去比四書五經，詩詞歌賦的話，結果可想而知。因此，張明偉從一開始就打定了主意，要用自己擅長的學識去教訓他。
還真別，黃宗羲有點傻眼了，這裏麵竟然有那麼多的道理？
事實上，在明末這個時候，因為西方傳教士的影響，明朝士大夫們中，有一部分人開始放棄空談，轉為實學，講究“經世致用”。
其中的代表人物，當然是後世有名的徐光啟。
其他的，還有陳子龍，方以智，包括黃宗羲在內，也都是。不過這個時期，他們卻大都還在空談，並陷於門戶之爭，對於實學方麵，大都還在初階階段。
此時，如果張明偉這話是對於那些頑固的酸儒所，他們可能壓根就不承認，直接否認掉。可他這話，是問剛開始有點實學萌芽的黃宗羲，就讓這個黃宗羲有點懵了。
隻見他聽了張明偉的問話之後，不由得結結巴巴地道：“這……這還用格物……致知？這能有什麼……什麼用處啊？”
格物致知，源自禮記，是儒家最重要的經典學之一。因此，古代人對於格物致知這個，其實並不排斥，隻是各自理解不一。
就拿明朝來，著名的王陽明就曾有過很長一段時間，用於格物致知上。
“怎麼會沒用？”張明偉聽了黃宗羲的話之後，反問了一句，而後訓道，“知之者知之，不知者為不知，承認這點有多難？”
這句話，後世很普遍，經常會的，也是來自儒家經典《論語》。
黃宗羲聽了，頓時麵露慚愧之色，臉紅承認道：“在下……確實不知！”
“好！”張明偉見他承認，便決定問暈他，不給他提問的機會，要不會露餡，“那我再問你，一把折扇，一本書，同時往地上掉，那是折扇先落地呢，還是書先落地？”
“……”黃宗羲沒想到又是一個出乎意料的問題，頓時又愣下，有點不確定地道，“應該……應該是一起落地的？”
張明偉聽了，便立刻又問道：“那要是一個鐵球，一根羽毛同時往地上掉，那麼是鐵球先落地呢還是羽毛先落地？”
“鐵球！”這一次，黃宗羲毫不猶豫地回答。這個答案，隻要正常人，都能回答地出來。