道的本質其實隻有三，外殼，內部混合物質（內部氣流、定點中心），外部氣流。
外部氣流給外殼施加壓力，或者直接從外殼的氣孔強行注入內部，內部被壓縮，產生反衝氣流（反衝力）。
簡單來說，就是一個物質在外形成一體外殼，在內被壓縮成中心點，兩者形成平衡就會相安無事。
若外殼物質變得更堅實緊密，就會對內形成壓強，若內部的中心點被凝壓的更緊實更大，轉動就會產生更大的反作用力。
兩者不平衡，要麼外部力量強，把內部的中心點壓縮凝練的越來越大，要麼內部力量強，外殼脆弱，被內部的對外反向壓強衝爆。
而兩者來回拉鋸，就會在內部凝壓更多的點，形成更大的氣流，氣流作用點，融合點，也就形成了萬物生靈。
這就是宇宙和萬物生靈的本質由來。
都在道中，都是這三者演化衍生。
老子聖人看破了這點，所以說出道生一，一生二，二生三，三生萬物的大道本質。
他說的就是這個本質大道理。
而他最開始的——道，可道，非常道，名，可名，非常名。
可道——氣的點和點組合形成空間的流動。
“可”這個字表示的就是單點或點組合在一起平流，豎直流，循環流。
非常道——就是氣流左右壓縮，上下壓縮，對準中心壓縮。
“非”這個字，本質意思就兩邊的平麵對立壓縮。
中間的兩邊一橫短，表示中心的凝壓點和物質，對外形成了反衝力，消弱了中心範圍的壓力。
所以就相對表示中心之外的兩邊氣流，相對短了一些，這是形象又形意的表述。
“常”這個字，上麵的三點是全方位往下對衝壓縮下麵的“口”，上麵的“巾”，表示由下往上壓縮，但被中心形成的空間點“口”，給反彈往下了，這就是反彈力的形象形意表述。
之所以往下，是因為下為中心，為最底部。
而那個“口”有了質量，被衝壓的偏離了中心，而下麵的“巾”，右邊有個小橫，表示反彈力無法到達底部，就被外麵更大的氣流壓了回去，變成了平麵流動的氣流，也就是平麵大氣層的由來。
也是平衡兩個物質，不讓兩個物質緊密相連的空氣之根源。
所以老子的“道，可道，非常道”，講的就是最本質氣壓，也是最大最初氣壓和反氣壓，點和點形成的物質。
“名”上麵的“夕”為點形成的不規則空間點，“口”是密封空間點，在最初的上古文字——甲骨文，這表示的是圓形空間。
而“夕”在甲骨文裏表示橢圓或不規則圓的意思。
知道了這點，那就知道“名”這個本質意思就是圓物質跟非圓物質組成的物質，為物體。
物體被“可”不對衝不規則的氣流衝壓，也就變成了不規則的物體。
若是被“非常”中心對衝的氣流衝壓，也就變成了圓形物體。
而之後的“道生一，一生二，二生三”，是上麵“道可道非常道名可名非常名”的再總結和深度解釋，表示道的三大本質——點，無規則流動氣流，對衝氣流。
對衝氣流持續作用就會讓點一直形成，繼而融合點的圓形空間、物體。
無規則流動氣流融合點空間疊加在規則的圓形空間和物質，形成各類不規則的圓形物體。
任意組合，會形成各式各樣的萬物。
組合的越多，萬物就越奇特不同，內部結構越豐富多樣。
而知道了道的這三個本質，可推演萬事萬物，借助立體思維，可由表及裏，得萬事萬物的本質和萬事萬物的衍生轉化過程。
這無論是在現實地球（我們真實的現實，不是這本的地球現實），還是在方源所處的世界都是可通的。
這就是最本質的道。
萬道歸宗，虛實皆為實，沒有虛，都是實物質構造，都是點生成。