如果我們不能對孩子想要使用雙手的想法表示理解，不能將這看成是孩子工作本能的表現，那麼我們就會在生活中做出許多阻礙孩子發展的事情。我們不能把導致這一現象發生的原因全部歸咎於成年人具有自我保護的心理，還有其他原因對這一現象起作用，例如成年人對行為的外在結果特別重視，在選擇使用哪一種方法時，隻會從自己的思維角度出發。成年人在做任何事情時都喜歡遵循著自然法則中的“最大效益法則”。對待同一件事，成年人會采用最直接的手段，並希望能夠用最短的時間完成這件事情，而孩子則不同，孩子經常會用很長的時間做一件事卻不見得能取得顯著的成果。這時，成年人就會覺得不耐煩，並忍不住出手替孩子做完本該孩子自己完成的事情。
成年人很難理解為什麼孩子願意把大量時間花費在研究那些瑣碎無用的東西上。一個孩子會在看到桌布斜了的時候開始動腦筋思考，“這個東西正確的鋪法是怎樣的？”並會把自己的想法落實到行動之中。他會用手拉扯桌布，盡力地使桌布變得規矩。對於一個正在成長中的孩子來說，這是一項重要的工作，我們成年人此時應該做的就是靜靜地站在一旁觀看，而不是出手幹涉或製止。
成年人會在看到孩子拿起梳子想要梳頭時對孩子加以製止和訓斥。其實我們看到孩子這樣做應該感到開心，因為這說明他們正在努力地鍛煉自己的能力。可是我們卻隻想著，我們可以快速地給孩子梳好頭發，所以他們不需要在這件事上浪費時間。我們不滿意孩子自己梳的發型，於是我們從他們手中搶過梳子，命令他們乖乖坐好，然後為他們梳頭。孩子原本想要嚐試自己梳頭的快樂心情頓時消散得無影無蹤，他們沒有辦法反抗，因為成年人在他們的眼中就是一群有力的巨人，和這些巨人爭辯的結果隻有失敗。同樣的事情也會發生在孩子想要自己穿衣服或係鞋帶的時候。我們對孩子的所有想法進行阻撓，因為我們認為孩子是無能的，他們什麼都做不好，並且他們工作的節奏與我們完全不同。
每個人都有屬於自己的、獨特的行動的節奏，這是不能夠被隨意改變的。我們會在發現別人擁有和我們相似的行動節奏時感到高興，也會在不得以去適應別人的節奏時感到痛苦。比如，我們會在和一個局部癱瘓的人一起走路時感到痛苦，因為他行走的節奏和我們相差太大；當一個患有中風病的人顫抖著端起杯子喝水時，我們也會感覺到痛苦，因為我們能夠行動自如，而他卻隻能緩慢地移動。如果我們有機會幫助這些人，我們一定會在幫助他們時用自己的節奏代替他們的節奏，這樣我們心中的不適才能得到緩解。
和上麵的情景相似，我們在對待孩子的時候也會出現類似的行為。當孩子以緩慢、自然的節奏不慌不忙地進行活動時，我們感到煩躁，並想要擺脫這種煩躁。於是，我們會在無意識之中對孩子的節奏進行幹擾、破壞，用我們的節奏代替他們的節奏。
當孩子因為活潑好動而造成無序和混亂時，成年人反而能夠耐心地“袖手旁觀”，這是因為成年人很容易接受敏感和活動迅速的節奏。我們能夠從孩子混亂無序的行為中看出他們想要做什麼，卻很難從一個靜止的，或行動緩慢的孩子身上了解到他們的想法和意圖。所以我們一看到孩子在緩慢地進行活動，就會忍不住上前幹預，以便他們能夠快一些完成手頭上的事。我們以為這樣是在幫助孩子，卻不知我們的行為反而是在阻礙孩子的自然發展，並會使孩子產生心理上的壓抑。孩子在做自己喜歡的事，可是我們卻不讓他們這樣做，於是孩子就會出現“任性”的表現，聲嘶力竭地大哭大鬧，拒絕家長給自己洗澡、穿衣服或梳頭。孩子想用這種衝突來向家長表明他們想靠自己的努力成長。
在日本有這樣的習俗，如果一個孩子去世了，他的爸爸媽媽等人會在他的墓前堆放一些小石塊或類似的東西，以作為對死去的孩子的祭奠。家長們在孩子墓前堆放石塊的原因是希望孩子能夠用這些石塊重新搭起他曾經玩過的玩具城堡。如果城堡被惡魔破壞掉，孩子就會深感痛苦。從這個例子中，我們能夠看到這種潛意識對人們產生的影響，它甚至已經延伸到了人死後的世界中。