10·7·50：嘉靖震怒幾度昏厥蒲榻（下）
翻譯過來的意思是說：
戶部雲南清吏司主事海瑞在此上奏：
為了匡正君道，明確臣下職責，求萬世治安，我要直陳天下第一事。
國君是天下臣民萬物之主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。倘若民生措置失當，就是君主沒有負起責任。所以，臣子就應當盡量為君主服務，忠於職守，暢所欲言，知無不言，言無不盡。臣子盡到了自己的責任，君主的責任亦才算盡到。以前那些專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況之人，現在用不著說他們了。
危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明君主，政治清明時代，亦常常居安思危，憂慮重重，隻怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說法不符合現在的情況！臣蒙受國恩，寧可直言得罪亦不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上麵歡心，亦不計較得失，今日披瀝肝膽，掏出真心，對聖上您說幾句實話。漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下麵進言之人總是說：天下已經大治，臣獨不以為然。那些說天下已安已治之人，不是愚昧無知，就是阿諛逢迎。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼亦不是對文帝要求過高。漢文帝的品質作風是好的，他有愛民之美德，為人亦慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在於遊於玄老，不專事於政，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。
聖上自視和漢文帝比較起來怎麼樣呢？聖上天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王之潛力，聖上像漢宣帝一樣做事努力認真，像光武帝一樣為人大度，像唐太宗一樣英武無敵，像唐憲宗一樣能夠削平各地藩鎮叛亂，聖上還有宋仁宗的仁恕之德，總之，像這些可取的優點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規戒；改定了一些冠服製度，下令廢除孔子廟裏的塑像，隻用木主；削弱了宦官的內外之權；將元世祖從曆代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：隻要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發揚仁恕之性，節約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善於用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以後的一位賢君。
聖上您立誌要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。聖上富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。聖上二十餘年不上朝處理政務，導致綱紀鬆懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪汙成風，軍隊弱小，水災旱災無時不有，民不聊生，導致流民暴亂像火燒一樣，越來越盛。自聖上登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。聖上花很多錢崇奉道教，十餘年來已經做到極致了。因此，聖上改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆淨而無財用亦”。