彭脫的心中也是不好受，算起來這簡直是太不仁不義了，讓別人替自己去死，並且這個人自己還對他施過恩，有點夾恩圖報之嫌。彭脫平素為人也算比較正值，若不是考慮這數萬大軍的生死，彭脫是萬萬不會這樣做的。
因為是不仁不義的事情，肯定隻能偷偷進行，不能夠大張旗鼓。不然的話，隻靠這三千人，不要說堅守一日，一旦士兵們知道主帥已經連夜逃跑了，留下了他們在這裏白白送死，恐怕兩個時辰也難以堅守。
這員偏將也算是一員悍將，點起了自己的本部兵馬三千人，撤換掉了城頭上值班的士兵，做好了戰死城頭的準備。但凡人在麵臨死亡的時候，都會有一種矛盾的心理，也可以說是恐懼的心理，因為死亡畢竟是一件很可怕的事情，尤其是在不知道自己將會以何種方式去死的時候。
但是，在東漢的末年，孔孟思想已經成為了當時的宗教的主導，雖然孔孟思想嚴格來說不能說是一種宗教，但是卻能將人的思想徹底洗化。骨氣是孔孟思想中很重要的一種思想之一，所謂“死要重於泰山，輕於鴻毛”就是從中演化的結果。
宗教的很大的一個特點就是能讓一個人為了自己的信仰可以拋卻自己的生命，現在中東地區不斷發生自殺式爆炸最能說明這個問題，伊斯蘭教的信仰非常正統，他們所有的教眾幾乎都可以為了真主而舍棄一切。
孔孟思想的影響在後來的朝代更加厲害，尤其是對一些文人，自刎而死似乎成了中華民族兩千年來，最流行的一種保全氣節的方式。在他們看來，也許隻要這樣，才能保存住自己的氣節，證明自己的骨氣，就像古時候的貞節女子，寧死也不能使自己的身體受到玷汙是一個道理。
說著說著，話就遠了，咱們還是言歸正傳。
對於這員偏將來說，以三千士兵麵對皇甫嵩的數萬大軍的瘋狂進攻，結果隻有死路一條。但是，彭脫的信任以及想起當年彭脫是如何將自己一家人從官軍的刀下救出的情景，便成為了他誓死堅守召陵的信念。
結果剛才已經說過了，雖然他抱著必死的信念，抱著報答彭脫的決心，但是卻也隻能將皇甫嵩的大軍擋了三個時辰，因為雖然有自己一遍又一遍的激勵，雖然也砍殺了幾個企圖逃跑的士兵，但是還是有更多的士兵選擇逃跑。
最終能夠和他堅守到城池被攻破的也隻有他手下的一千親兵，這一千親兵都是他一個一個挑選出來的，又是他親手進行訓練的，在黃巾起義爆發之後，更是跟著自己轉戰各處，是自己最得力手下。
他們幾乎一個個都可以以一當十，如果說黃巾軍中還有精兵的話，這一千人無疑是精英中的精英。在城池被皇甫嵩攻破，被迫進行巷戰的時候，這一千壯士的倒下，竟然換取了皇甫嵩五千士兵的性命。
就在皇甫嵩以三萬士卒的性命為代價，攻下召陵城準備乘勝進擊的時候，忽然聖旨來到，大意是要皇甫嵩、朱⒉懿倭⒓椿郵Ρ鄙希贗臼鼐嬉獾髑玻猶娑浚ス闋誄牽癖匾詘肽曛諛孟鹿闋誄牽⒔羰漬漚巧彼饋
這正合皇甫嵩的心意，汝南戰事基本結束，波才戰死、彭脫棄城逃跑，楊奉數萬大軍即將到達息縣，汝南戰事不日即將結束。自己這時候趕過去的時候，恐怕楊奉也已經將息縣給攻克了，還真不如去廣宗城和張角一決勝負呢。