話分兩頭，金坷垃清點兵器給養，嘉木按照昨晚議定的教義開始給教眾講經。
這一回的經文跟平時有點不太一樣。
嘉木召集大小頭領還有大部分將士，說了一句讓所有人震驚的話：“我們起事到現在為止，算是失敗了。”
為什麼，四大金剛帶著大部分人走了，軍心不穩，留著辮子的已經開了小差，這些剪了辮子的走不了，才留下來。其實每個人心裏都清楚，清軍一反撲，你這千把人就是砧板上的肉。
但是沒人敢說！現在嘉木一說出來，眾人鴉雀無聲。
嘉木隨後又說：“湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！我白蓮教順天應命，無論到了哪裏，我嘉木天師都是要革命的！”
革命，古典有載，並不是什麼新造的詞，指有道伐無道，用武力反抗殘暴統治，自古以來為帝皇忌諱。
“想回家的，本天師認識這附近和尚廟裏十幾位方丈，可以剃頭暫避。想要隨我驅逐韃虜恢複中華的，跟著幹！”
人群中一片竊竊私語。
“現在，天還沒有亮！大堂裏也不再掌燈，要走的，去偏房，金輪法王為你們安排。天亮後留下的，便是白蓮真命，死後升入天堂，活著光耀萬民。”
人群中一陣竊竊私語，昏黑之下陸續聽到有人離開，但很快人群就寂靜無聲。
“會有很多人離開，但每一個留下來的人，都是信仰堅定的！”嘉木腦子裏回想著金坷垃的話，這句話在朝陽升起的一霎那變成了無可辯駁的事實。
在他們眼中，嘉木看到了前所未有的堅定，這是對統治階級苦大仇深的堅定，這些人，是絕不會叛變的！
看眾誌成城，嘉木一聲令下，向西北方向行軍！
西北方向正是沂蒙山。
自古燕趙多壯士的同時，也有自古山東多響馬。這倒不是孔孟之鄉的山東人有喜歡打劫的習慣，而是官逼民反，實在活不下去，村民不得不結寨自保，與土豪劣紳武裝對峙，久而久之，那些村民也就成了響馬。說到底，混口飯吃而已。特別是魯西南黃泛區的民眾，曆來被官府視為刁民，動輒鎮壓，即便是太平年景也常有“撚匪”作亂，到了天下大亂的時候，“撚匪”一不小心就彙成了“撚軍”。
既然白蓮教將目光鎖定黃泛區，那麼沂蒙七十二崮就是最好的根據地。這個地方是個三不管地帶，位於青州府、濟南府、兗州府交界處，理論上三個知府都能管，但又誰都不想管。那個地方鄉紳惡霸勾結土匪強盜，隻要不是和朝廷作對的，清政府招安為主，很少主動招惹。倒是這些山賊們因為要吃飯，常常惹事生非，附近各村無不結寨自保。
幾位知府索性也就睜一隻眼閉一隻眼，不管了。周邊成立民團，隻要山賊不出來，官府也就不進剿。
往年吧倒也相安無事，可今年大災，魯西南又是黃泛區，一片赤地。災民波及山東各地，把原有的社會秩序弄得一片混亂，山賊也趁火打劫。
山東巡撫無計可施隻能一邊向上級報災請求免除賦稅，一邊調集兵丁固守各處要隘。
無人管理的狀態讓嘉木這支小部隊行軍頗為順利，沿途直接走官道，注意繞開縣城。兩三百裏的路程大約四五天就可以走完。
在這四五天時間裏，金坷垃與嘉木馬上談經，在白蓮教主要教義之外又增加了對教徒的行為約束。原本這些勸人向善的訓誡都很散亂，金坷垃將其總結為十條紀律，稱教規十戒！
1、將原來的不可不忠改為“一切服從命令。”
2、不許盜搶百姓財物。（士紳的可以）
3、一切繳獲歸公。
4、不得調戲民女。
5、不得惡語罵人。
6、不得踐踏青苗。
7、不得毆打他人。
8、做錯事要負責。
9、交易公平合理。
10、不得虐待戰俘。
金坷垃刪除了原本戒律中普遍存在的思想約束，比如不得不忠，不得貪戀他人財物，不得有淫邪之念這些難以執行的條款，新十戒全部是行為犯，很好監督執行。
同時，金坷垃預計白蓮教的抵抗活動會在秋收之後迅速瓦解，這十幾天時間裏，他們最好建立一個小根據地，將隊伍安頓下來。
白蓮教能鬧起來是因為老百姓沒飯吃，秋收以後矛盾緩解，抵抗也就消失了。
然而，金坷垃想錯了。
山東巡撫的奏折不緊不慢的在路上走著，先要抄寫幾份備案存檔，然後由提塘官馳驛送至通政使司，那些小官們核對一番格式，看著差不多了就發往內閣處理。到了內閣，奏折還要翻譯一遍，大家也知道，滿文和漢語完全不同，你不僅要讓漢族大臣看，你也要讓和大人看懂嘛，雖然他也認識漢字。然後內閣和軍機處大臣就開始商量給皇帝擬意見了，擬好了就送給皇帝“聖裁”！