尋找發自本源的力量
我上一次在上海交大學同學分享的時候，就講到了佛教的思維模式。佛教的思維模式跟世界上的另一些思想有什麼不一樣呢？基督教是以上帝為中心，通過上帝的威權去修正生命。而佛教則是把所有的執著、所有存在的東西通通打破。
《功夫熊貓》裏講到了最高深的武功秘籍，是一張白紙。這告訴我們什麼？世界上最厲害的東西，最強大的力量實際上就是佛學裏麵講的“空”：什麼都沒有的時候就什麼都有；你什麼都有的時候，就會被這個東西所占領，從而患得患失，最終反而會失去它。
所以有一句話叫做“夫有所知，即有所不知，不知之知乃曰一切知。”意思是說：你有所知道，肯定會有所不知道。（這是佛教離於邊見的智慧，因為你執著於一麵，總是會忽略另外一麵。所以人類的知識，建立於取舍。有所取，必有所舍，並不圓滿。並且因為取舍的計較，我們不可避免會受到個人好惡的影響，而不能客觀地去認識事物。編者）不知之知，就是說真正知道一切的智者，你問他什麼，他也不會用言語來告訴你。“不可說”的佛、拈花一笑的智者、認為一切不可形名的老子，他們都是最有智慧的人。
佛教裏的“空”，就是要求我們進入一種超然的境界，把我們內心當中的執著、掛礙、經驗、設想全部都掏空，全部都扔掉，全部都放棄。
如果我們內心當中有所執著，有所掛礙，有所分別，有所比較，那麼所有的東西，都會成為你的障礙。所以，要成為一個有智慧的人，你一定要用高遠的境界來看待萬事萬物，才能把握其存在的規律。
佛教講“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。這裏的“色”可以理解為物質。萬物與空在表麵有差異，而實質上沒有分別，這就是“色法”。表象形諸於色，而內在的性質卻是空的。從空這一麵來說，就是無常，一切都在不斷的變化，今天你得到的，明天就會失去。當我們認識到這一點，就會明白你所追逐的一切，連同你的生命本身，都是夢幻泡影，白駒過隙。這就是空性。
佛教的色空思想就是這樣一種理念，色的根本屬性就是空，空的屬性可以包容萬物、生成萬物。我們做一件事情，隻憑著心中的一個想法，然後把圖紙設計出來，讓別人去建，最後房子就屹立在你麵前了。這個房子從哪裏來的呢？它從空裏麵來的。房子建成以後，華美壯麗，但是從你建起來的那一刹那開始，它就開始一天天走向壞滅了。一百年，幾千年，幾萬年之後，房子會變成怎麼樣呢？不是又回歸到它原來空無的狀態裏麵去了嗎？這就是變化，這就是無常，這就是空性，這就是色法。
當我們了解到這樣的存在規律，就不會惶惶不可終日，能夠坦蕩的過好每一天，故曰：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒”。
學佛不等於頹廢，放下不等於放棄。空的理念恰恰是最積極的，當我們能這樣去麵對萬物的時候，則人生與事業自然能遊刃有餘。
在這兩天的禪修中，大家的心不要被外境所轉，時時保持觀照：我坐，我吃，我睡，我行，我說——一切在自然的狀態裏麵。如果覺得累了，就做一個深呼吸；如果覺得坐得不舒服了，就讓自己伸伸腳，沒有關係。自在就是好，自然就是順遂。
答疑
問：道教和佛教的道場都叫廟，有什麼分別嗎？
師：廟本是古代供祀祖宗的地方。照《左傳》的說法，治理天下，最重要的事情就是戰爭與祭祀。《禮記》對廟的等級還有嚴格的劃分，天子之廟叫太廟，鍾鳴鼎食之家所建的廟叫家廟。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來作為紀念文人武士的場所，如文廟（孔子廟），武廟（關羽廟）。