第七章 人生正能量
消除怨念
佛教裏麵講到如何消除怨恨時，首先要你明白的是：什麼是怨恨，以及怨恨是怎樣產生的。仔細想一想，怨恨的對象就是一個與我們觀念不同或立場有別、且又存在利益衝突的人（這個人可以是任何人，因為除了我們自己，沒有任何一個人能夠時刻與“我”保持一致。編者），其行為在某種程度上傷害了我們，然後我的情緒就會產生，把這個人在某一時段內定位成我最大的敵人，時刻想報複他、傷害他。或者看到他受到挫折、遇到尷尬，我們則會感到欣悅。
在怨恨產生時，似乎隻有使“敵人”受挫，我們才能感到怨恨消除。這就是怨恨慣常出現的麵目。它開始於傷害，又告結於另一個傷害，再以這個傷害為起點，滾起雪球來，一直不斷地相互傷害下去。
世界上最大的慈善機構是台灣慈濟功德會，創辦人是證嚴法師。法師有一個弟弟被人家殺死了，按照法律會槍斃凶手。證嚴法師拉著她母親到凶手那家人去，跟母親講，一個母親已經失去了一個兒子，我們可不可以讓另一個母親不要失去她的孩子，因為他並不是故意的。你想想看，這是一種怎樣的胸懷，也隻有這樣的胸懷才可以泯除生死仇恨。
我們每天走在路上踩死了多少螞蟻每天上餐館點了多少生猛海鮮，有很多眾生可能因為我們的一念死在我們的足下、刀下。如果它們都要跟我們一樣想著要複仇，那你說我們猴年馬月才能償還債務？——永遠沒有止境。
所以我們一定要有一顆包容的心、一顆同理的心，否則的話，我們很難在人生當中找到喜樂。當自己失去喜樂的時候，其實怨恨所傷害到的是你自己。它使你的人性扭曲，讓你的身體產生毒素。
觀音菩薩有個願望叫“與樂拔苦”，這就是同體大悲，無緣大慈。別人痛苦就要當作自己的痛苦；別人跟我們沒有緣分，我們就要想盡辦法結上善緣。正因如此，觀音菩薩有那麼多人供奉他、禮拜他。如果在人生的道路上也能以這樣的一種思維方式去麵對生命，想一想，何愁有什麼事情會做不成？所以中國有一句話，“吃虧是福”。
我們總想著自己的利益和得失，很難放下那一份執著，很難放下自己的利益和得失，不會從更大、更高、更寬的角度去思考我們的生命，所以我們就會陷入到窠臼裏走不出來。
學佛就要學會放下一切，包括好的和惡的，美的和醜的。當我們站在一米兩米高的地方來看這個世界，那這個房子那個雜草都會把我們的視線擋住。你如果站在屋頂，這些東西還能影響你嗎。再高一點，如果站在外太空又會怎樣呢？在地球上我們認為珠穆朗瑪峰高可衝上，在外太空看又有什麼區別呢！
人生的眼界，就看你的高度。如果站的低，什麼都會成為你的障礙，所以我們才會被各種各樣的生活瑣事所困擾。我們要學會讓自己的眼界和認識遠遠超越物質世界的高度，那樣我們就不會因為人間的種種而忽喜忽憂。
一般人慣用加法，越多越好，越多說明成就越大。佛教的思想要求我們用減法，我們的財富會增加，但是我們的心要用減法，直到減到零、減到空。當任何東西在你麵前都歸零、歸空的時候，你內心當中產生的力量會乘以倍數地增加。
請記住這句話：當我們對麵對財富，不是用貪婪、占有的心態去看待它的時候，你就會充滿智慧，你就知道你應該做些什麼。如果我們的產品能讓更多的人受用和喜歡，有超出他們預期的價值，那你的生意能不好嗎？可是我們往往首先考慮降低成本，然後考慮如何讓員工跟牛馬一樣徹夜加工，員工短時間離崗，或者做事不夠認真，就要扣他工資和獎金，用很多方法去懲罰他。你們看看，這個企業最後會走到哪條道上？
如果貪圖名利，每天就會像雨果筆下的笑麵人一樣，笑著去迎合大眾，迎合一切不正確的思想。如果我貪名，就成為名的奴隸；如果貪錢，就成為金錢的狗。多麼可怕，你一天到晚追求這些東西，就會迷失自己，其實你才是自己生命的主人。人不能活出自己，就會被別人左右，被這個世間的名利所左右。
因為怨恨，最後會報到你自己的頭上，這樣的事例太多了。如何消除我們的怨恨，就是要從原先看待問題狹隘的角度解脫出來，站在對方的角度，或者站在人性的角度，站在世界萬事萬物的角度去看待，你就發現一切問題都能迎刃而解了，你就不會有執著，不會放不下，不會解不開了。