回到屋中已是午時，那兩個丫鬟已經屋內收拾整齊妥當，除此之外，她們將屋內也收拾幹淨，各種物件擺放整齊的整齊有序。
“去跟雄庫魯說，你們不要再來了，我習慣被人伺候著。”徐慎之衝兩個站立在旁的丫鬟說道。
那兩個丫鬟聞言麵如土色，惶恐跪倒，聲淚俱下，眨眼睛已經哭成了兩個淚人，“老爺囑咐過奴婢二人，勢必要侍奉好公子，如有懈怠，就會重罰奴婢二人，求公子慈悲，不要趕奴婢二人離開。”
徐慎之皺眉不語，那兩個丫鬟見他皺眉，苦苦哀求，徐慎之經受不住她倆哀求，無奈地擺手道：“算了，你們起來吧。”
二人聞言轉悲為喜，起身擦去眼淚起身。
吃過午飯，徐慎之盤膝打坐，默默運行體內靈氣，衝擊大周天。
常言道，遲則生變。雖然他與雄庫魯達成了協議，但僅僅是雙方口頭上的敷衍，雄庫魯不殺他是因為用得著他，他不殺雄庫魯是自忖沒有足夠的實力逃出上京城，雙方此時是持平，倘若天平朝著某一個方向傾斜，那麼翹起的一頭就會遭殃。
徐慎之不敢保證自己能夠在短時間內衝擊到大周天，但也不敢說雄庫魯不能在他衝擊到大周天的時間裏晉升陽神。
勝利的天平若是傾向於他還好，倘若倒向了雄庫魯，那可就倒了八輩子的血黴了。
盤坐半日，除了那之前衝開的一處穴道能夠，其他穴道毫無進展。
傍晚時分，徐慎之自靜坐中退出心神，用過了晚飯，做了晚課，那兩個丫鬟為他衝了一盞濃鬱的香茶，供他清神醒腦。
徐慎之本來是無心喝茶的，但見那茶色翠綠蔥鬱，香氣撲鼻，便知道是早間在雄庫魯那裏喝過的光州毛尖，這隻老鳥還真派人給他送過來了。
雖然明知道雄庫魯派人送茶是不安好心，但他並未拒絕，茶是好茶，入腹清神醒腦，正適合打坐後提神。
如此修行半月有餘，靈氣修行依然毫無進展。漸漸的，徐慎之產生了焦躁不安的情緒，但他清楚，這種負麵情緒並非源於修行緩慢，而是另有其他原因。
壓住了心底的躁意，徐慎之開始低頭沉思自己焦躁的原因，沉思許久，他終於想明白了自己因何焦躁。
道人修行，講究財、侶、法、地四樣。
所謂“有財障修道，無財不養道”。修行不僅僅是對靈氣的積累，更是對於天地陰陽的參悟，對人性的窺探，太有錢的人往往過慣了奢靡的生活，難以靜下心來參天悟道。而修行前期又需要窮苦百姓缺衣少食，平日裏為了養家糊口為了四處奔波，哪裏有時間修行？
因此，修行首重錢財，錢財不宜過多，也不能太少，足夠維持生計，且內心深處也需要對錢財有個清晰明了的認識，不能將身外之物看得過重，但也不能將維持生計之物看得過輕，拿捏好一個完整的尺度，保持內心的安靜與平和。
而修行本身不是盲修瞎練，需要參考相信的方法，按部就班的修行，就好像一個數學家在算一道題是相應的往裏麵套公式，這便是“法”。
《禮記》曰：“獨學而無友，必孤陋寡聞也。”獨自修行無法與人相互論證，無法證明自己修行的路線是對是錯 ，也缺乏與人交流，會使人心生抑鬱，有話想說卻無有可供其傾訴之人，著實憋悶。
在錢財、道侶、方法具備都已經具備時，環境對修行中人的影響也很大，《清靜經》曰：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”鬧市的喧囂會牽動人的心猿意馬，使人無法清神靜心，因此，修行需要極度安靜的場所，同時最好是靈氣充沛的場所，有利於靈氣的積累。
他此時身無長物，自然沒什麼錢財，但一切吃穿用度皆有雄庫魯承擔，也不因錢財發愁。而他得林靈素授予的三冊《神霄天壇玉書》，修行的方法也不會有誤。至於修行的環境，雄庫魯的府邸雖然並非靈氣充沛的山川大澤，但府中人數不多，平日裏也沒人打擾，那兩個丫鬟也不敢過多騷擾他，也算得上清靜。
財、法、地三者俱全，獨缺一個同道中人，無有道侶，便不能相互交流修行所悟，無人缺乏交流，不能互相佐證，令他心生抑鬱，這也是在所難免。
焦躁並不可怕，可怕的是不知道因何焦躁。想明白了自己內心焦躁的緣由，徐慎之反而靜了下來。