見得僧尼後援趕到，徐慎之眉頭皺得更緊，他還是有些低估了佛門所派出的人手，此次趕到的僧尼當有七八百人，加上河洛鎮原有的五千來人，當有六千之多。
而道門中人不過三千，隻有僧人的一半，難得久戰，要想保存道門實力，必須速戰速決，盡量在最短的時間內解決掉八思巴。
心念至此，徐慎之便不再耽擱，叫醒的睡夢中的孔宣，提氣淩空，向南飛去。
道門兩家的生死決鬥不能牽連到無辜百姓，倘若在這河洛鎮決戰，恐怕雙方還未分出勝負，已經遭受天譴而死了。
南飛數十裏到得黃河岸邊，二人停了下來，扭頭北望，隻見道人僧尼加起來近萬人，浩浩蕩蕩地向此地疾馳而來。
不過徐慎之此時的注意力並不在那些道人僧尼身上，他的目光全集中在北方一道金光之上，那道金光雖然來勢不快，但所散發的氣息並不輸於他，正是八思巴。
“來就來唄，還搞這麼多幺蛾子！”孔宣對八思巴的行為大為鄙夷。
八思巴身上的金光是以靈氣變化而來，此舉的用意是為了讓河洛鎮的百姓看得清楚他這個金身羅漢，以待佛門戰勝道門之後威名顯露，使教義傳播更加容易。
宗教的本意是導人向善，出發點是好的，但若是與統治階級捆綁到了一起，難免會變味兒。
變味兒不是因為教義本身變了，而是因為傳播教義的是人，是人就有惡的一麵，當麵對到誘惑的時候很少有人能夠不為所動，傳播教義時就會加以曲解。
道門之所以在民間傳播不如佛門廣泛，其一是因為所提倡的尊卑貴賤的教義不贏民心，還有一點就是因為古時不少無良惡道打著濟世度人的幌子，幹謀反篡位的事兒。
如西漢的淮南王劉安，東漢末年的太平道黃巾起義，皆是打著道門的旗幟造反。
太平道還好點兒，畢竟東漢末年腐朽不堪，太平道應不應天命不好說，但最起碼是深得民心的，用現代的話來講就是具有反抗精神。
現如今佛門如此行事，是在步道門的後塵，總有一天會引起當權者的不滿。
許久之後，眾道人僧尼方才抵達黃河北岸，雙方一到地點兒就分陣營對峙，劍拔弩張，氣氛顯得十分壓抑。
佛門首戒殺，但生死存亡麵前，哪個會滿懷慈悲心腸？那些僧尼仗著人數是道人的兩倍有餘，先行動手。
道人雖然不曾主動出擊，但反應不慢，見得一大群禿瓢提著禪杖戒刀撲來，紛紛拔劍抽刀迎敵。
雙方皆是修行中人，以靈氣對敵比人間國家戰事更為激烈，頃刻之間，戰鬥便進入了白熱化的階段。
大多數道人和僧人所習法術神通需要念誦冗長的咒語，而雙方開戰隻是在頃刻之間，根本沒有充裕的時間作法，隻能將靈氣灌輸兵刃之上，揮舞砍殺。
道人和僧人平日都忙於靈氣修為的提升，閑暇了也隻是讀幾卷經書，無人通曉排兵布陣之法，雙方混作一團，毫無章法可言。
僧人占據了人數的優勢，戰事完全是呈一邊倒的局勢，頃刻之間便有數十道人喪命當場。
“快去幫忙。”徐慎之出言催促孔宣。
孔宣抖身化作本體金雕，施展法天象地，翼展直達二十餘丈，俯身下衝，雙翼帶起一股猛烈的罡風，將衝在最前方的僧人扇得倒退。
八思巴本來是奔徐慎之而來的，眼見孔宣竟然如此威猛，擔心佛門弟子遭受沉重打擊，便閃身朝孔宣而去，提掌聚氣，直取那隻碩大的鷹頭。
徐慎之見狀立刻瞬移至孔宣身前，左掌急催，迎上八思巴那一掌，兩股截然不同的靈氣相撞，發出轟然巨響，二人各自向後倒飛十丈。
“阿彌陀佛，徐真人既然技癢，老衲就來領教領教真人道術。”八思巴穩住身形，抬掌合十。
徐慎之沒有答話，閃身向八思巴直撲而去，他的目的是在最短的時間內擊殺八思巴，從而製止這場混戰，沒有必要與他多做廢話。
八思巴仿佛看穿了他的心思，未等他招式用老，已然旋身而起擺腿踢來。
八思巴這腳是衝著他的太陽穴來的，徐慎之不敢冒進，氣衝湧泉拔高六尺，旋身出掌，直取八思巴六陽魁首。
攻勢未到，八思巴已然扭轉身形，自他左腋下閃過，五指彎曲，猛探他腋窩。
左腋窩俗稱心尖，靠近心髒，天仙心髒被毀並不會死，但會出現短時間的愣神，雖然時間短，但足以讓對手擊潰自己的六陽魁首，徐慎之不敢大意。
單純的閃避會使敵人步步緊逼，人間高明的拳師皆知以攻代守的道理，故此，徐慎之將左手前探，右手後抵，行氣出海，發於雙手勞宮穴，身子在兩股靈氣反向作用力的衝擊下快速旋轉，躲開了八思巴的攻勢，同時右掌直呼其麵門。