“貧僧閉是非之口，閉因果之口，倘若說話無有業報，開口也無甚大礙。”濟公笑著解釋。
徐慎之聞言沒在接話，片刻過後，酒菜上桌，二人斟酌對飲。雙方雖然說話不多，但氣氛很是融洽。
徐慎之與僧人的關係一直不大親近，能夠談得上友人的也就寶象和明悟兩人。自當年汴梁一別後，他就沒有再見過寶象，而濟公雖然記得前生記憶，但他的人格卻是獨立的，前生的事他都記得，卻永遠沒有切身的體會。
濟公前生修行到了俱解脫阿羅漢果，堪比道家天仙，此生的比前生修為更高，已得成辟支佛，而且還有提升的餘地。
濟公是個花和尚，酒肉不忌，實則西土佛門也不禁葷腥，中土佛門禁食肉食全是欣慰了梁武帝蕭衍立下的規矩。
濟公愛吃狗肉，狗肉的確美味，但徐慎之卻隻是看著他吃。道人不吃狗肉，但他也沒有不讓濟公吃，儒家至聖孔子說：“己所不欲，勿施於人。”人與人都是不同的，佛家與道家雖有相通之處卻也不同，沒必要強行統一。
濟公吃罷狗肉，解下腰間的酒葫蘆讓酒保去打酒，轉而扭頭衝徐慎之道，“貧僧身上無有銀兩。”
“貧道請大師，自然是貧道付飯資。”徐慎之答道。
“勞真人破費啦！”濟公吸吮著手指上的油膩。
徐慎之笑了笑，並未答話，明悟對他有所幫助，坐化時留下乾坤團圓助他應對巫支祁，雖然現在乾坤團圓已經還給了他，但這份情卻難以歸還。
徐慎之出門時也沒有帶錢，便瞬移回了趟徐府取了銀兩出來，結過飯錢之後，二人起座出門。
離開酒肆，二人走了不多遠，便看到一人右手拿著一直燒雞啃食，左手提著酒壺，衣著襤褸，竟是個僧人。
見那僧人食肉飲酒，濟公眉頭微皺。
徐慎之見狀一笑，心念一動，變成一個七八歲大的孩童，跑到那僧人跟前道，“大師父，出家人不能吃肉喝酒。”
那僧人喝得醉了，他是真醉，與濟公的人醉意不醉不同，聞言打了個飽嗝，道，“阿彌……陀佛，常言道酒肉……穿腸過，佛祖心中留，酒肉……不礙灑家修行佛法……”
徐慎之聞言快步跑開，目送那僧人走得遠了，方才變回原貌，走到了濟公身旁。
“大師，你這口閉得不嚴哪！”徐慎之揶揄發笑。
後世之人皆知，那僧人方才所說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，正是濟公所說。
濟公在臨安頗有聲名，加之其行為舉止異於尋常僧人，便有欺世盜名之徒欲學他，堂而皇之的不守清規。
濟公焉能聽不出他話中揶揄之意？回頭瞥了他一眼，繼而大步上街，邊走邊朗聲唱道，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同墮魔道。”
這句話是以靈氣發出的，傳播老遠，周圍之人聞聲盡皆向聲音來源之處看去，卻已不見了濟公的蹤影。
濟公是以神鏡通離開的，徐慎之知道他去了何處，卻沒有再追他。
濟公剛才所言那句話是有深意的，他的意思是酒肉穿腸過不是人人都可以的，以他對佛法的理解，認為萬物皆是空，既然皆空，也就無有葷素之分，但尋常僧人佛法修得不深，不能這麼幹。
他的後半句話是在表明，旁人對他的話斷章取義，他是不承受口業的。因為斷章取義的人有意識的回避了“世人若學我，如同墮魔道”。
徐慎之對於濟公的觀念不敢苟同，也沒有持完全反對態度。
道家講究承負，人做事無論初衷如何，都得看結果得到相應的報應，哪怕好心辦壞事，也得受到相應的懲罰。
雖然那僧人是刻意對濟公的話斷章取義，但濟公的的確確說過那句話，他自身不去糾正這樣的過錯，而是以一句“世人若學我，如同墮魔道”將責任推得幹幹淨淨，令徐慎之很是不喜。
不喜歸不喜，友人還是友人，雙方隻是觀念不一樣，不能因此在劃清界限，那是俗人的觀念。
大羅金仙以大道為本，大道無常法，自然無常形，既無常法常形，也就包容萬物。
實則無論道法還是佛法，皆在道之內，借用黑格爾的一句話，就是“存在即是合理。”
道法和佛法皆有超脫人性的地方，故此並不完全適用於人，也非不完全不適用於人，隻能是情況而定。
離開了酒肆之後，徐慎之便回到了徐府。