秦淳風再度見到劉二的時候，當時他的臉色很差，問過之後才知道，原來他是三天兩夜沒有好好休息，用他的話來說，總共睡了不到五個小時。
“那案子還沒破呢？”秦淳風雙手互插袖筒，岣嶁著身子問他。
劉二歎了口氣：“唉，我真的是盡力了，那兩個人和售票員口中說的老太太，好像真的人間蒸發了，現在隻能按照失蹤人口先記錄在案。”
這時，身邊走過一對母子，小孩子好奇的問媽媽：“媽媽，你說這世間真的有地獄嗎？”
“地獄？”
“嗯！我同桌說，壞人死後都會去那裏……”
秦淳風作為一名風水地師，他側重於“風水”二字，但是他並不迷信，地獄究竟存不存在，沒有人知道，至少活著的人不知道。
當然，秦淳風也沒有聽那些被撞克的人身上的邪煞說過，在他認為所謂陰間地獄，便是輪回。
一直以來，地獄被一些人認為是人死後靈魂受苦的地方。
地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些教派，也有教派不承認地獄的存在，認為其是受異教觀念影響而產生的異端概念。
地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，位於人間地層下麵，可以說是陰間的監獄和刑場。
民間其實並無地獄一說，準確來說是叫陰間，而不是叫地獄。
在佛教傳入後融合本土神話，讓地獄變成陰間的一部分，是陰間最黑暗的一部分。
自古以來，泰山為神山，認為在泰山可以溝通上天，但大家都忽略了，封禪二字，封者為“祭天”，禪者為“祭地”。
封禪不僅僅是在溝通上天，也在溝通大地，溝通地獄。
《管子·封禪篇》中記載：“昔無懷氏封泰山，禪雲雲；虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲……”
由此可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之，這也就是說早在文明之處，世認就認為泰山可以溝通天地。
《後漢書》載：“我國人死者，魂歸於岱泰山地也。”
泰山為天下至陽之地，也孕育了人間最旺盛的陰氣，也就是地府，這是道家思想的體現，道德經裏麵說物壯則老，也就是我們所熟知的物極必反。
各地的供奉的東嶽大帝，地位大致相當於佛教的地藏王菩薩，這種說法是偏頗的，陰世也是原有的觀念。
漢王朝《論衡》引《山海經》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裏，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。善害之鬼，執以葦索而以食虎。”
大概的意思：“東海之中，有度朔山，上有大桃樹，桃樹有三千裏大，（故別的地方又叫此山為桃都山）在它的東北方向是鬼門！為鬼魂出入之地。有神荼鬱壘二神再次看守，凡是想害人的鬼，就綁了去喂老虎。”
為什麼滄海是東海？
據《枕中書》記載：“神荼鬱壘為東方鬼帝，治桃都山。”以至於，後神荼鬱壘成為了第一代門神。
陰間想通往陽世，不走泰山，走桃都山，桃都山的位置也是道教思想的體現，桃都山在東方。
因東方青乙木乃生氣之極，物極必反故有死氣之極，且東方浩瀚大洋，有水，故能通幽冥。
參閱漢王朝《論衡》引《山海經》和《枕中書》等。
在佛教地獄分為四大類：八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
八寒地獄又分為：“具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄”
八寒地獄的痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。