農業水利至關重要。
但是在沒有大量機械的條件下，僅僅依靠人力挖掘，哪怕隻是一條百米的窄溝，都是一個挑戰。
更何況，九州這裏如果把修行者剝去，單純看待普通人的話，他們的生產組織以及使用的生產工具，可謂極其落後。
在李複秦前世，曾有一些曆史學家分析奴隸社會向封建社會轉變的推動力的時候，持有土地所有者，希望推廣更加珍貴的金屬農具，從而提高生產效率，因為奴隸製之下，奴隸們不愛惜工具，毀壞、藏匿、偷盜是常有的事情，奴隸主無法負擔如此沉重的損失，所以不願意使用珍貴的金屬農具。
且不說這樣的觀點是否立得住腳，單單從這種觀點的產生條件來看，至少奴隸製社會時的人類，普遍缺乏金屬工具，應當是確鑿無疑的。
那麼當時的生產工具該是以什麼為主流呢？
石頭是原始社會的特征，但想必不會那麼全麵的在奴隸社會消失，除此之外，應當就是木器和骨器。
骨器相對較脆，製作小型工具尚可，農具肯定不敷使用。
這樣一看，似乎變唯有木器這麼一個答案了。
而九州這裏呢？
安昌因為缺乏金屬，甚至連李複秦都隻能拿著木頭鏟子幹活！
用著這樣的工具，去挖土，其難度之大，遠遠超過挖掘機械幾個數量級。
不能責怪那些生活於熱帶亞熱帶地區的人們懶惰，不知道精耕細作，喜歡燒荒，喜歡種子一撒靠天收，在那樣富饒的土地上，不耕地、不修水利，同樣可以活下去，既然如此，為什麼要千辛萬苦去耕地？
人性如此，好逸惡勞是本性，而勤勞奮鬥是逆反本性的。
若是再講的玄虛些，本性就是人類殘留的動物性，而反本性的行為才是人類高於動物的社會性。
所以，麵對一條失去了維護的溝渠，九州的這些人們才如此看重它的所有權，因為大家很清楚，當年開辟水渠的人有多麼辛苦不容易，如果子孫後代僅僅因為懶惰，就會失去它，那麼所有人都要擔心自己的東西還能不能被後人守住，因為沒人能確保自己的後代不會是懶人。
李複秦鐵青著臉，坐在堂上仔細聽著下麵的議論，他有無數話想說，他有無數理由去辯駁。
上輩子，他的父母就是土裏刨食的農民，而在他那並不富裕的家鄉，一條條深入田間的小水利，都是當年集體勞動的成果，那些水渠從不歸屬於個人，全部屬於國家，而且每個人都有義務在農閑時節去修整去維護，但就是這樣，老家村子的田地每年都有足夠的灌溉水，即便遇到小旱情，也不會把人累出個好歹來。
或許工業化的社會中，人們早就不把這些放在眼裏了，畢竟有著挖掘機和各種農用機械，想在地裏弄點什麼出來，已經不再必須使用人力。
但親眼見過親耳聽過工業化前夜是個什麼樣子的李複秦，十分清楚眼下的鄉農正在麵對什麼樣的局麵。