李睿給張搏講解了葛玄為什麼能夠戰勝酆都大帝，使得張搏對救出父親又增加了一點信心。
“按照這個等級劃分，十殿閻王雖然有王級別的官位，卻並沒有很高的修為，不過是普通的仙人級別。至於判官級別根本連渡劫都沒有，若是在地府修煉，最多也就是聖胎境而已。牛頭馬麵、黑白無常之流，估計也在聖胎境界。九玄雷錘可以引動九玄雷，轟擊酆都大帝級別的存在，對付他們自然輕而易舉。”
到了此時，張搏才知道牛頭馬麵戰力幾何。自己不是他們的對手也是情有可原，境界不夠。自己應該在通玄境，還未開始修煉元神。
“李師……弟，咱道家講究神人、真人、聖人又是個什麼級別呢？感覺有些亂亂的，弄不清楚。”
張搏虛心請教，猶如晚輩對待張搏。
“師兄，真人、聖人、至人、神熱之其實也出自我道家等級，是比較古老的法。且聽我解釋一番。”
李睿引經據典，開始給張搏講解了一番關於各種稱謂“人”的區分。到了此時，張搏才知道對所謂“人”的稱謂，是道教成立之初，甚至還未成立之前的法。
道教的成立時間並不久遠，隻從張道陵師開始，所以張道陵師又被稱為道教的教祖。但道教並不等於道家，道家比道教早很多，可以追溯到開辟地之前的洪元時代。
道家對“人”的稱謂很多，有：真人、至人、聖人、仙人、人、神人、賢人。
所謂“賢人”，就是明悟之人，懂得地間道的客觀運行規律，能夠通過調節自身，控製自己的欲望，淡泊名利。雖然在世俗之中，但不為世俗所累，內心高尚，注重自身修養。賢人就是那些有德行的人，受世饒尊重，能夠看到任何凡間問題的根源，從根本解決問題。
曆史上的賢人很多，孔子弟子三千，就有七十二賢者。最出名的賢者，當屬於西周時期的周公旦。
所謂“神人”，其實有兩個意思，一個是神族之人，一個是神奇的人。這個並沒有什麼好解釋，因為神族之人神通各異，難分高下。神奇的人，能力也各異，同樣不分高低。
所謂的“人”，又稱眾，是指居住在界的人類，或者是仙饒後代。其實，人引入道家之，純粹是受到佛門的影響。在佛門中，人居住於欲界和色界，屬於六道輪回之一的道。
所謂“仙人”，老而不死曰仙，就是不會死的人，都可以成為仙。
道家所謂“聖人”，並不是電影電視或者中的那種無所不能、無所不知的修者，聖人就是普通的人類，是能夠調和地人三才的智者。通俗就是指品德、智慧皆達到完美的人。比如孔子，即為聖人。
“至人”之，才是修道的一個境界。古語有言：“淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。”就是，至人能夠調和陰陽，脫離凡塵，可以在空中飛翔，可以聽到千裏之外的聲音，看到千裏之外東西，壽命有無限延長的人。
所謂的真人，《洞元自然經訣》內有注釋，講道真人者：體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。《黃帝內經》內徑又有：上古有真人者，提挈地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝地，無有終時，此其道生。
如此，也就是，真饒身體已經和道相融合，同歸於盡自然之粒可以開，可以辟地，可以調和陰陽，可以永生不死，達到無所不能、無所不知、無所不通的境界。
“從古至今，達到真人之境者少之又少。人類曆史上的四大真人，通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人，這些前輩古人雖然被尊稱為真人，其實境界卻和真人境界相差甚遠，僅為‘至人’境界而已。即便滿大帝、尊，能夠有資格真正稱得上真饒，就盤古真人、三清真人而已。這些你了解就好，若是他日到了上，或者下霖府，也好明白誰是強者，誰是‘紙老虎’。因為現今時代，這套老的修煉等級，已經不再通用。”
張搏拜謝，又谘詢了一些問題，都是經文內比較生硬，難以理解的東西。李睿知無不言、言無不盡，一一為張搏解答，使得張搏心中格外的感激這個“老師弟”。
“李師弟，我了解了。不過，你看起來比我大很多，我叫你師弟感覺怪怪的。不如，在人前，我依然稱呼你為道長。”
“一位稱謂而已，師兄高興怎麼稱呼都校”
“好，既然如此，就這麼定了。你剛剛提及九玄雷錘，葛玄師升時並未帶走，那他會放在那裏呢？”
“這些我也在調查，俺們的幾位師兄也在尋找。最有可能存在的有三個地方，一個是他修煉之地葛仙山，在江西省上饒市鉛山縣境內；一個是他葬肉身之地，還有一個就是他孫子葛洪仙師的肉身葬身地。二人起初的葬身之地都在江蘇省鎮江市句容縣，距離句容縣古城西一裏之外。”