財富在我的心中是十方來十方去，
錢是與大眾結緣的，
錢用了才是自己的。
1992年
5月1日—5月15日
精華語錄
◎和平是大家所共同向往的，但是絕非喪失尊嚴的苟安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。
◎“融和”是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。
◎我們要用入世代替出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。
◎我感覺對金錢的“擁有”很辛苦，倒不如“享有”運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。
◎如何自我勉勵？
1．要從忍耐中增加力量。
2．要從明理中隨順因緣。
3．要從發心中莊嚴自己。
4．要從溝通中融洽和諧。
5．要從滿足中感恩說好。
6．要從參與中奉獻身心。
7．要從和合中集體創作。
8．要從認同中自我享有。
9．要從謙和中友愛尊重。
10．要從學習中進取奮發。
11．要從威儀中端莊禮敬。
12．要從信仰中發掘自我。
五月 一日 星期五
初夏的早晨，華盛頓仍有寒意。早餐時，從電視新聞中得知洛杉磯昨日發生黑人暴動，燒傷掠奪，已有四十餘人死亡，千人受傷，建築設施損失慘重。
去年洛城有位黑人因駕車違規，而被四名白人警察施以私刑毆打，以致全身傷痕累累，顏麵神經麻痹，消息傳出，舉國為之嘩然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人無罪開釋，因此引起黑人極端不滿。而遠在此之前，有位黑人因光顧韓國超市而被老板娘槍殺，一般認為行竊自應懲治，但罪不及死，然而法院以自衛為由，判婦人無罪，這個案例也為今日的暴動埋下伏筆，再加上過去點點滴滴的新仇舊恨，終於在昨日下午爆發了這場怵目驚心的動亂。黑人們先搶後燒，泄憤的對象不僅是街上的白人，整條街的韓國商店也在這次暴亂中付之一炬；而華人、日人等東方民族則因貌似韓人也遭池魚之殃，直至軍方派出軍隊鎮壓，暴亂才平息下來。
美國的種族歧視問題，由來已久，如同一顆定時炸彈，隨時都可能爆發。這次暴動固然造成許多人員的傷亡、社會的不安，但是從另一方麵來看，它能使美國朝野正視種族間差異的問題，並且反躬自省，采取對策，也不失為一大教訓。
白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴壓弱。美國是一個民族大熔爐，隻有移民的先後，不應有主客的對待觀念，而應擴大胸襟超越地域省籍、種族膚色，本著平等共生的原則，互敬互重，做一個快樂幸福的地球人。
華盛頓是政府要地，十年前，我曾遊覽過白宮，三年前布希就職典禮，我曾收到請柬。因有事未能前往，今日再遊，想對美國知名的曆任總統作一番了解。
在此地紀念總統的建築物有三：華盛頓紀念碑、傑弗遜紀念館和林肯紀念堂，全都是一係列的白色。
華盛頓是美國開國之父，從家喻戶曉的“砍櫻桃樹”故事中，我們知道他自幼就具有誠摯正義的氣度，這與他日後能克服困難，成功立國不無密切關係。
他不善辯論，卻辭語懇切，處事嚴謹，故能深獲民心。在一次演講中，他說：
政治與稅金是牢不可分的。一般人民有推選代表進入國會的權利，當然也有向國家繳納稅金的義務。可是，英國政府始終不接受美洲殖民地代表的意見，甚至蔑視我們人格的尊嚴。而且，隻有美洲殖民地課以苛捐雜稅，英國人民則可以豁免，這是多麼的不公平！有時候英國政府還企圖以武力幹涉或威脅，實在令人氣憤！
其實，我們也曾請願過，但是每一次請願書都被駁回，我感到非常遺憾！因此，為了平等、民主，最後隻好以武力爭取。
這是他唯一的一次公開演講，雖然結結巴巴，但在場者無不動容。他以理智的口吻告訴大家一個觀念：和平是大家所共同向往的，但是絕非喪失尊嚴的苟安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。武力誠然是人所不願的，但是為了建設文明，造福人群，武力是為千秋萬載的生命所必須行使的非常手段。但是，中華民族五千年來的戰爭，不是為了和平、自由、民主，而是為了自私、權力，多麼的遺憾。
美國第三任總統湯姆士·傑弗遜（一七四三年至一八二六年）是敢於向傳統挑戰的勇者，他曾反對少數地主操縱土地的不公平現象，也曾起草許多草案，其中最著名的是《獨立宣言》，而最受爭議的就是“建立宗教自由法案”。
傑弗遜紀念館館壁上刻著他的名言：
……謹此向神宣誓：我將永遠與任何有違人性的專製暴政抗衡到底。
我並不是一位喜歡鼓吹更改律令憲法的人，但是法律必須與民心相應。當人性更提升、覺悟更高遠時，就如同發現了新的真理，人類的態度就應該有所改進，製度亦應與時俱進。如果文明依舊停留在過去祖先的政體上，則如同我們要求大人穿著他童年的衣服一樣不宜。
我也不是一位喜歡改革佛教的人，但是佛教也同樣要因時製宜，否則不也如同大人穿他幼年的衣服嗎？
林肯是美國第十六任總統。一提起林肯，無人不知他對解放黑奴的偉大貢獻。一百年前，美國南方以農業為主，但是地廣人稀，需要大量引進黑人從事苦力；而北方以工業為主，且地狹人稠，思想前進，不僅反對購買黑奴，而且試圖禁止西部新領土的奴隸製度。再加上雙方對貿易、關稅及州權等見解不同而發生摩擦，終於在一八六一年爆發南北戰爭。一八六五年，由林肯領導的北方各州終於獲勝，不但鞏固國家的統一，解放二十萬名黑奴，並給予國民身分，而且帶領美國走向民主化、工業化與現代化。
自由與民主是美國建國時的理想，林肯為了不使這個理想消失，努力為國家人民開辟出一條更康莊的大道。
斯人已逝，但三位總統的典範卻長留青史，永垂人間！
不用閱讀史傳，也不用親赴戰場，當我們目睹栩栩如生的硫磺島戰役紀念銅像時，如同身曆其境，自然生起一股悲壯的愛國情操。
硫磺島是西太平洋的火山島，約二十平方公裏。一九四五年，正值第二次世界大戰，美軍為攻下該島，與日軍浴血奮戰。在槍林彈雨中，官兵們前仆後繼，冒著生命危險，合力將美國國旗豎起，這座雕像正是描述這曆史的一刻。國旗永遠飄揚在這座雕像上，永不降落，象征著國魂不死，英靈永在！
午餐後，返回紐約，先到曼哈頓中國城拜訪東禪寺住持浩霖法師。浩老是我多年老友，梵唄唱誦，嗓音嘹亮，度眾很多，可謂功德無量！
五月 二日 星期六
上午九時半，為紐約講堂繪圖的陸寧康先生前來與我交換裝修工程的意見。陸先生為了配合我們的經費預算，隻估計一、二樓的裝修成本。我告訴他：“造價多少並非主要考慮的因素，而是想到信施來處不易，建設道場，能省的一文不能浪費，該用的也不可吝惜。”
中午十二時，紐約大學唐德剛教授夫婦來訪，我留他們一起午餐。
依日說：“這兩天不斷有人打電話問：‘今天的弘法活動是否如期舉行？’”洛城暴動後，全國人民有如驚弓之鳥，晚上尤其不敢出門。傳說：今天下午紐約示威遊行，大家更是膽顫心驚。雖然如此，下午二時在法拉盛二三七中學禮堂所舉行的佛學講座仍是座無虛席。紐約人生活緊張，平日集會人數不多，這是該禮堂舉辦活動以來，人數最多的一次。可見在高度工商業社會裏的人們，對於精神的提升、心靈的淨化仍然非常需要。
在紐約佛光協會成立大會中，詹秀穎先生、法拉盛華人工商促進會戴冬生會長及紐約第二十五學區總監傅萊姆女士等人均蒞臨致詞。
首屆紐約佛光協會會長廖文城先生、副會長薛博文先生及吳海鈴女士，都是當地熱心佛教事業的青年。廖會長在致詞時表示，感謝眾緣和合，希望同心協力，共為佛教開創未來。
今日看了蘇雪林教授在《宇宙大輪回》一文中，介紹了一些古今中外輪回的說法，頗為有趣：
於今已絕種的南美洲馬雅人曾說：這個世界經過四十七萬年即完全毀滅，以後又重新來過。這就如佛教的成住壞空的思想一樣。
印第安人曾說：他們是逃過三次世界末日的人類，第四次末日為期也不遠。但每次末日的情況都不一樣，第一次是火山爆發，大火蔓延各地將大地燒毀殆盡；第二次是大地震；第三次則是人類大戰事……這不就和佛教所說：世界末劫來臨時，火燒初禪，風吹二禪，水淹三禪，是一樣的嗎？
埃及人——見於希臘《柏拉圖對話錄》：“人類滅亡的災難，每每不斷，就是天降大洪水，滅絕人類和世界。滅絕後，經過許多年月，世界又重新揭幕。”
五月 三日 星期日
繞了地球大半圈，每到一地停留不超過四天，今天總算到達西來寺，預定在此“定居”四十天。說起來也奇怪，無論到天涯海角，或長住，或暫居，我都有“回家”的感覺——在台灣時，我說我要回台北普門寺，從台北又說我要回佛光山，我回美國，我回澳洲……大概是我已經將身心融入“地球人”的觀念裏了吧！
雲遊四海，足跡遍及全球，依我看來，世界國家雖多，概括言之，可分為四種：
一、國富民富的國家——如美國、日本、德國、瑞士等。
二、國富民窮的國家——如蘇聯、中國、蘇丹、伊朗等。
三、國窮民富的國家——如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。
四、國窮民窮的國家——如南斯拉夫、菲律賓、孟加拉、衣索匹亞、印度等。
永和從台灣送來一大疊報章雜誌函件，花了整整一夜才看完。
《經濟日報》主編姚家彥居士托劉枋老師送來一本剪貼簿，是在《經濟日報》副刊已經連載四個月的“星雲禪語”，並附來一信——
……呈奉禪如（姚先生皈依法號）依據恩師演講言行思想整理執筆之“星雲禪語”刊載的稿件影本，尚祈賜閱斧正，殷盼提示教益……
在該報“慶祝本報二十五周年副刊版麵簡介”中，一開頭便如是說：
副刊是一塊由許多方塊小欄集合而成的版麵，輪流在“經副”中刊出的小欄大約有六十多個……總而言之，是針對時代演變、讀者需要而策劃設計產生的。
長久以來，“經副”提供了企業經營管理知識、實務與經驗。近半年來，為了更切合上班族的整體管理需求，報導範圍擴大為更廣義的生活管理……
研究物資分配的“經濟人”也意識到：他們需要禪的精神來管理生活了！
法國祖慰先生寄來他在《歐洲日報》四月二十三日及二十四日連載兩天的文章——
“建構淨土於此岸——訪來巴黎弘法的佛教改革家星雲大師。”與其說是精彩的專訪，不如說是祖慰先生憑著敏銳的悟力，將我的思想言述經過仔細的咀嚼後，所寫下的佳作——
星雲大師弘法：既然人佛本性一樣，隻要去迷識性，就頓悟成佛，那麼淨土也就在此岸、在現代、在人間。這種淨土即現代此岸的教義是宗教思想史上最富革命性的變革……
星雲大師弘法：對因果報應、生死、輪回等教義進行重新解釋。他第一次提出因果對應律。不能靠燒香念佛而發財，要致富之果，得有通現代經營管理之術的因；如果因燒香而發財，那是因果錯位。星雲的銜接佛祖，兼容現代的教義，第一次把佛教融進現代生活……
星雲大師弘法：要把佛教國際化，佛光普照三千界，法水長流五大洲，要為現代人類服務。他要在五大洲建寺，如今已建成的國際寺院，每月的經費達一百萬美元。他在世界各大城市建道場，他成立佛光會。為此，他在教製、教產、教義上進行了一係列的重大改革……
總之，星雲的改革是兩千五百多年佛教史上，閃耀著星光燦爛的一章。我看著他，就想到李賀富有禪機的詩句，似乎是寫星雲大師的，你聽：“天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。”集星成天河，瀉銀光似流雲，星即雲，雲即星，天宇造星雲，星雲造天宇……
我的名字又有了另一番闡釋。
祖先生是中國名作家，著述甚豐，曾經四次獲得國家最高文學獎，原任中國作家協會理事和湖北省作家協會副主席，後來到巴黎。那天雖與他僅談話一個鍾頭，可以自其不俗的談吐中得知他不但極具哲史素養，更有著文人報國的理想與熱忱，而這篇如行雲流水般的報導，更證其實力雄偉。
這一趟海外弘法之旅，因緣具足，收獲頗多。新聞媒體的報導，也頗多正麵讚揚，是否有溢美之處，曆史如鑒，自會有公正的反映。清夜自剖——
一、我不是一個喜歡改革的人，我很保守，但是當典章製度不合時宜的時候，我就要勇於除弊，革固鼎新，而不能因循苟且，積非成是。就如同傑弗遜所說，衣服必須隨著人的身高體重的增長而加寬加長。
二、我不是一個喜歡創新的人，我很傳統，但是本著日新又新，精益求精的精神，我覺得自己應該力求突破，而不應故步自封，墨守成規，以現狀為滿足。就如同走路，必須要舍棄過去的一步，才能邁步向前。
三、我不是一個愛做領袖的人，我很樂於被人領導，與他人配合，但是遇到眾望所歸，應有所為的時候，我願本著舍我其誰的精神，當仁不讓。就如同堆土成丘，我們忍心因一己之好惡，踐踏踹平，而使堆土者前功盡棄，傷心失望嗎？
四、我不是一個喜歡雲遊的人，我喜歡定居一處，但是我不能逆因倒緣而行。就如同風吹雲，雲就要飄到那裏。
五、我不是一個喜歡孤立的人，我喜歡合群隨眾，但是在備受排擠誤解時，我何不認清時務，先求自我充實？就如同登山者要遠離荊棘，才能迅速到達目的地。
六、我不是一個喜歡說話的人，我喜歡寧靜自處，但是當世界需要真理正義之聲時，我必須奮起力呼。就如同雞鳴劃破寂靜的長空，這一聲雖然渺小，但我希望將人們從睡夢中喚醒。
七、我不是一個喜歡計較的人，我喜歡隨緣放下，但是當有人侵犯真理，危害大眾時，我必須鼓起道德的勇氣，據理力爭。就如同我們要挑出籃中的那顆壞蘋果，以免影響其他的好蘋果。
八、我不是一個喜歡權利的人，我喜歡無為而治，但是當有人破壞章法時，我必須挺身而出，主持公道，以維護正義。就如同醫師必須找出病因痛下針砭，才能拔除病痛。
五月 四日 星期一
抵美前的巴西、巴拉圭之行，承蒙斯子林、張勝凱、斯碧瑤、紀文祥、郭徐玉珠等人熱情的接待，我也很誠意地邀請他們來參加國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會。今日再以電話謝謝他們外，也作了一番聯絡。
下午，慈惠、慈容、永文、黃惇靖等由南京抵西來寺。
晚，八時，應邀出席佛光會會長、理監事會議，這些重要幹部包括了教授、律師、企業家、記者等，真是菁英的彙聚。
徐西泉先生（Si Siv，現任布希總統亞裔事務助理），應心定之邀，再度蒞臨西來寺。晚，八時三十分，在東禪樓，以幻燈片介紹他三月時回到闊別十六年的故鄉——柬埔寨的經過。
晚，十時，徐先生蒞臨佛光會開會現場，為大家講話。他是一位虔誠的佛教徒，從小就參加佛教活動。他曾遭牢獄之災，在獄中，他祈求佛陀保平安並發願剃度出家（後在泰國還願，參加短期出家）。
他是美國政府最高官員中的佛教徒。在美國，每到一地，必定先找寺院禮佛。
三月時，他隨聯合國高級官員到柬埔寨參加和平方案，也借此因緣超度被殺害的父母。過去柬埔寨有六萬多名比丘，現存兩萬多人，可見，被殺害之慘烈，所幸因和平方案的緣故，現已開放寺廟。以往，人們見麵時，彼此問候：“你吃飯了沒有？”現在在柬埔寨見麵，彼此最關心的話題是：“現在你家中還剩多少人？”真是淒慘無比。
據他說：布希總統已宣布五月為亞太傳統月。可見，亞裔人士在美國日漸受到重視，而我們國際佛光會世界總會又將於本月十七日在美國成立。
他的結論是：佛教在美國的前途，要能做到：
一、宣揚教義。
二、多辦活動。
三、修持實踐。
《國際日報》記載幾則宗教新聞，實發人深省。
◎馬來西亞總理馬哈迪情緒激動地向馬來西亞最大的少數民族非穆斯林人重申：“巫統的立場關於伊斯蘭教刑事法，在馬來西亞不能實施，因為馬來西亞是個多宗教、多民族的國家。”總理的這番話，是因為最近有人建議把伊斯蘭教的條例，如女人出外要蒙麵紗、偷盜要斷手、男女之間有不正當關係要以亂石打死……列入馬來西亞的憲法裏，馬來西亞其他民族和其他宗教徒，人心惶惶，現在總理的宣布，總算雨過天晴了。
◎越南中部順化市的官員想替一名圓寂的高僧東浩法師主持葬禮，因為他過去曾有抵抗法國和美國的紀錄。而另一名高僧誌圖威脅說，除非葬禮是純宗教性質，正如東浩法師生前所願，否則自焚而死。
◎菲律賓的競選活動進入最後一周，兩名實力強大的教會領袖加入激烈的競選活動。菲國基本上是天主教國家，該國天主教精神領袖，樞機主教辛恩，要求教徒切勿選舉伊美黛、許寰哥和羅慕斯等候選人，他宣稱這些候選人與前總統馬可仕獨裁政權有關。而基督教會首腦，執行牧師曼納洛，下令教會屬下三百萬信眾投票選許寰哥（已故馬可仕總統的主要盟友）。兩個教會的聲明反映馬可仕當權二十年以來兩個教派長期對立，基督教會支持馬可仕政權，天主教領袖自一九八六年以來一直抨擊之。